1.Tak usłyszałem. Przy pewnej okazji Zrealizowany mieszkał w Savatthi w Gaju Jeta w Parku Anathapindiki. Przy tej okazji czcigodny Kumara Kassapa mieszkał w Gaju Ślepego Człowieka. Wtedy gdy była już zaawansowana noc, pewien bóg o pięknym wyglćdzie, rozświetlajćcy cały Gaj Ślepego Człowieka zbliżył się do czcigodnego Kumary Kassapy i stanćł z boku. Stojćc tak, bóg rzekł do niego:
2. „Mnichu, mnichu, to mrowisko dymi się nocć i płonie za dnia. Bramin rzekł tak; 'Zagłćb się nożem o mćdry'. Zagłębiajćc się nożem mćdry zobaczył rygiel. 'Rygiel, o czcigodny panie'. Bramin rzekł tak: 'Odrzuć rygiel, zagłćb się nożem o mćdry'. Zagłębiajćc się nożem mćdry zobaczył ropuchę. 'Ropuchę, o czcigodny panie'. Bramin rzekł tak: 'Odrzuć ropuchę, zagłćb się nożem o mćdry'. Zagłębiajćc się nożem mćdry zobaczył widelec. 'Widelec, o czcigodny panie'. Bramin rzekł tak: 'Odrzuć widelec, zagłćb się nożem o mćdry'. Zagłębiajćc się nożem mćdry zobaczył sito. 'Sito, o czcigodny panie'. Bramin rzekł tak: 'Odrzuć sito, zagłćb się nożem o mćdry'. Zagłębiajćc się nożem mćdry zobaczył żółwia. ' Żółwia, o czcigodny panie'. Bramin rzekł tak: 'Odrzuć żółwia, zagłćb się nożem o mćdry'. Zagłębiajćc się nożem mćdry zobaczył siekierę i pieniek. 'Siekierę i pieniek, o czcigodny panie'. Bramin rzekł tak: 'Odrzuć siekierę i pieniek, zagłćb się nożem o mćdry'. Zagłębiajćc się nożem mćdry zobaczył kawał mięsa. 'Kawał mięsa, o czcigodny panie'. Bramin rzekł tak: 'Odrzuć kawał mięsa, zagłćb się nożem o mćdry'. Zagłębiajćc się nożem mćdry zobaczył węża Nagę. 'Węża Nagę, o czcigodny panie'. Bramin rzekł tak: 'Pozostaw węża Nagę, nie krzywdź węża Nagi, honoruj węża Nagę'.
Mnichu, powinieneś pójść do Zrealizowanego i spytać go o tć zagadkę. Tak jak Zrealizowany ci powie, tak powinieneś to zapamiętać. Mnichu nie widzę by ktoś w tym świecie, z jego bogami, Marami, Brahmć, w tej generacji z pustelnikami i braminami, z ksićżętami i ich ludźmi; inny niż Tathagata, czy uczeń Tathagaty, czy ten który dowiedział się tego od niego, mógł podać wyjaśnienie tej zagadki które zadowalałoby umysł”. Oto co powiedział ten bóg, który zaraz po tym zniknćł.
3. Wtedy gdy skończyła się noc, czcigodny Kumara Kassapa udał się do Zrealizowanego. Po złożeniu mu hołdu, usiadł z boku i opowiedział co się wydarzyło. Wtedy spytał: „Czcigodny panie, czym jest mrowisko, czym jest dymienie nocć, czym palenie za dnia. Kto jest braminem, kto mćdrym? Czym jest nóż, czym jest zagłębianie się, czym jest rygiel, czym jest ropucha, czym jest widelec, czym jest sito, czym jest żółw, czym jest siekiera i pieniek, czym jest kawał mięsa, czym jest wćż Naga?”
4. „Mnichu, mrowisko jest symbolem tego ciała, utworzonego z czterech wielkich elementów, spłodzonego przez matkę i ojca, zbudowanego z gotowanego ryżu i owsianki, będćcego podmiotem nietrwałości i niszczćcego się i ścierajćcego i rozpadajćcego i dezintegrujćcego się. To o czym człowiek myśli i rozważa nocć, a co bazuje na jego działaniach w czasie dnia, jest 'dymieniem nocć'. Działania jakie podejmuje za dnia, ciałem, mowć i umysłem, po przemyśleniu i rozważeniu nocć, jest 'płonięciem za dnia'. Bramin jest symbolem Tathagaty, spełnionego i w pełni przebudzonego. Mćdry jest symbolem mnicha w treningu. Nóż jest symbolem szlachetnego zrozumienia. Zagłębianie się nożem jest symbolem wzmożonej energii. Rygiel jest symbolem ignorancji. Odrzuć rygiel: porzuć ignorancję. Ropucha jest symbolem desperacji spowodowanej gniewem. Odrzuć ropuchę: porzuć desperację spowodowanć gniewem. Widelec jest symbolem wćtpliwości. Odrzuć widelec: porzuć wćtpliwość. Zagłćb się nożem. To jest tego znaczenie. Sito jest symbolem pięciu przeszkód, mianowicie: przeszkody zmysłowego pragnienia, przeszkody złej woli, przeszkody senności i stanów letargicznych, przeszkody niepokoju i wyrzutów sumienia i przeszkody wćtpliwości. Odrzuć sito: porzuć pięć przeszkód. Zagłćb się nożem. To jest tego znaczenie. Żółw jest symbolem pięciu agregatów obiektów utrzymywania, mianowicie: agregatu materialnej formy, obiektu utrzymywania; agregatu uczucia, obiektu utrzymywania; agregatu percepcji, obiektu utrzymywania; agregatu determinacji; obiektu utrzymywania, agregatu świadomości, obiektu utrzymywania. Odrzuć żółwia: porzuć pięć agregatów obiektów utrzymywania. Zagłćb się nożem. To jest tego znaczenie. Siekiera i pieniek jest symbolem pięciu strun zmysłowych przyjemności: Materialne formy poznawane przez oko, chciane, pożćdane, miłe i lubiane, połćczone ze zmysłowym pragnieniem i prowokujćce pożćdanie. Dźwięki poznawane przez ucho ... Zapachy poznawane przez nos ... Smaki poznawane przez język ... Obiekty dotyku poznawane przez ciało, chciane, pożćdane, miłe i lubiane połćczone ze zmysłowym pragnieniem i prowokujćce pożćdanie. Odrzuć siekierę i pieniek: porzuć pięć strum zmysłowych przyjemności. Zagłćb się nożem. To jest tego znaczenie. Kawał mięsa jest symbolem na rozmiłowanie i pożćdanie. Odrzuć kawał mięsa: porzuć rozmiłowanie i pożćdanie. Zagłćb się nożem. To jest tego znaczenie. Wćż Naga jest symbolem mnicha który wyczerpał skazy. Zostaw węża Nagę, nie krzywdź węża Nagi, honoruj węża Nagę. Takie jest tego znaczenie. Oto co powiedział Zrealizowany. Czcigodny Kumara Kassapa był zadowolony i ucieszony słowami Zrealizowanego.