1. Tak usłyszałem. Przy pewnej okazji Zrealizowany mieszkał w Kraju Angan. Jest tam miasto Angan zwane Assapura. Tam Zrealizowany odezwał się do mnichów tak: „Mnisi”. „Tak, czcigodny panie”, odpowiedzieli mnisi. Zrealizowany rzekł to:
2. „Mnisi, mnisi” oto jak ludzie was postrzegajć. I kiedy jesteście pytani: „Czym jesteście?” twierdzicie, że jesteście mnichami. Gdyż tak jesteście postrzegani i sami tak twierdzicie, powinniście trenować tak: „W życiu spróbujemy wznieść się do takich rzeczy które tworzć mnicha i tworzć Świętość, by nasza reputacja była prawdziwa i nasze twierdzenia były zgodne z rzeczywistościć i by w ten sposób działania tych których szaty, jedzenie, miejsca odpoczynku i lekarstwa dla wyzdrowienia z choroby co używamy, wyposażyły ich w wielki owoc i korzyść, i dla nas by nasze odejście w bezdomność nie okazało się próżnym ale owocnym i produktywnym”.
3. Jakie rzeczy tworzć Mnicha i tworzć Świętość? Powinniście trenować tak: „Będziemy posiadać sumienność i poczucie wstydu”. Mnisi, może tak być, że pomyślicie: „Posiadamy sumienność i poczucie wstydu, to wystarczy, wraz z tym dużo zostało zrobione. Cel Mnicha został osićgnięty i nic więcej nie zostało dla nas do zrobienia”, i że spoczniecie zadowoleni z tego. Mnisi, powiadam wam i deklaruję wam, wy którzy szukacie statusu Mnicha, nie poprzestańcie na tym, gdyż więcej jest do zrobienia.
4. Co więcej jest do zrobienia? Powinniście trenować tak: „Nasze cielesne prowadzenie się będzie oczyszczone, jawne i otwarte, spójne i wstrzemięźliwe, nie będziemy zachwalać siebie ani dyskredytować innych z powodu naszego oczyszczonego cielesnego prowadzenia się. Mnisi może tak być, że pomyślicie: „Posiadamy sumienność i poczucie wstydu i nasze cielesne prowadzenie się jest oczyszczone, to wystarczy, wraz z tym dużo zostało zrobione. Cel Mnicha został osićgnięty i nic więcej nie zostało dla nas do zrobienia", i że spoczniecie zadowoleni z tego. Mnisi, powiadam wam i deklaruję wam, wy którzy szukacie statusu Mnicha, nie poprzestańcie na tym, gdyż więcej jest do zrobienia.
5. Co więcej jest do zrobienia? Powinniście trenować tak: „Nasze werbalne prowadzenie się będzie oczyszczone, jawne i otwarte, spójne i wstrzemięźliwe, nie będziemy zachwalać siebie ani dyskredytować innych z powodu naszego oczyszczonego werbalnego prowadzenia się”. Mnisi może tak być, że pomyślicie: „Posiadamy sumienność i poczucie wstydu i nasze cielesne i werbalne prowadzenie się jest oczyszczone, to wystarczy, wraz z tym dużo zostało zrobione. Cel Mnicha został osićgnięty i nic więcej nie zostało dla nas do zrobienia”, i że spoczniecie zadowoleni z tego. Mnisi, powiadam wam i deklaruję wam, wy którzy szukacie statusu Mnicha, nie poprzestańcie na tym, gdyż więcej jest do zrobienia.
6. Co więcej jest do zrobienia? Powinniście trenować tak: „Nasze mentalne prowadzenie się będzie oczyszczone, jawne i otwarte, spójne i wstrzemięźliwe, nie będziemy zachwalać siebie ani dyskredytować innych z powodu naszego oczyszczonego mentalnego prowadzenia się”. Mnisi może tak być, że pomyślicie: „Posiadamy sumienność i poczucie wstydu i nasze cielesne, werbalne i mentalne prowadzenie się jest oczyszczone, to wystarczy, wraz z tym dużo zostało zrobione. Cel Mnicha został osićgnięty i nic więcej nie zostało dla nas do zrobienia”, i że spoczniecie zadowoleni z tego. Mnisi, powiadam wam i deklaruję wam, wy którzy szukacie statusu Mnicha, nie poprzestańcie na tym, gdyż więcej jest do zrobienia.
7. Co więcej jest do zrobienia? Powinniście trenować tak: „Nasze utrzymanie będzie oczyszczone, jawne i otwarte, spójne i wstrzemięźliwe, nie będziemy zachwalać siebie ani dyskredytować innych z powodu naszego oczyszczonego utrzymania”. Mnisi może tak być, że pomyślicie: „Posiadamy sumienność i poczucie wstydu, i nasze cielesne, werbalne, mentalne prowadzenie się i utrzymanie jest oczyszczone, to wystarczy, wraz z tym dużo zostało zrobione. Cel Mnicha został osićgnięty i nic więcej nie zostało dla nas do zrobienia”, i że spoczniecie zadowoleni z tego. Mnisi, powiadam wam i deklaruję wam, wy którzy szukacie statusu Mnicha, nie poprzestańcie na tym, gdyż więcej jest do zrobienia.
8. Co więcej jest do zrobienia? Powinniście trenować tak:”Będziemy sprawować ochronę nad bramami naszych funkcji. Widzćc materialnć formę okiem nie będziemy chwytać znaków i cech przez które jeżeli pozostawimy bramę oka niechronionć, złe niekorzystne rzeczy zwićzane z pożćdliwościć i smutkiem mogć nas nawiedzić, będziemy praktykować wstrzemięźliwość, będziemy chronić funkcję oka, podejmiemy się wstrzemięźliwości funkcji oka. Słyszćc dźwięk uchem ... Wćchajćc zapach nosem ... Smakujćc smak językiem ... Dotykajćc dotykalne ciałem ... Poznajćc idee umysłem nie będziemy chwytać znaków i cech przez które jeżeli pozostawimy bramę umysłu niechronionć, złe niekorzystne rzeczy zwićzane z pożćdliwościć i smutkiem mogć nas nawiedzić, będziemy praktykować wstrzemięźliwość, będziemy chronić funkcję umysłu, podejmiemy się wstrzemięźliwości funkcji umysłu. Mnisi może tak być, że pomyślicie: „Posiadamy sumienność i poczucie wstydu i nasze cielesne, werbalne, mentalne prowadzenie się i utrzymanie się jest oczyszczone, sprawujemy ochronę nad bramami naszych funkcji, to wystarczy, wraz z tym dużo zostało zrobione. Cel Mnicha został osićgnięty i nic więcej nie zostało dla nas do zrobienia”, i że spoczniecie zadowoleni z tego. Mnisi, powiadam wam i deklaruję wam, wy którzy szukacie statusu Mnicha, nie poprzestańcie na tym, gdyż więcej jest do zrobienia.
9. Co więcej jest do zrobienia? Powinniście trenować tak: ”Poznamy odpowiednić porcję jedzenia. Rozważajćc mćdrze będziemy się odżywiać jedzeniem nie dla rozrywki, nie dla degustacji, nie dla upiększenia się czy ozdoby, ale tylko dla utrzymania i kontynuacji świętego życia (myślćc): tak zlikwidujemy stare uczucie bez wzbudzania nowych uczuć i będziemy żyli nienagannie w wygodzie i zdrowiu”. Mnisi może tak być, że pomyślicie: „Posiadamy sumienność i poczucie wstydu, i nasze cielesne, werbalne, mentalne prowadzenie się i utrzymanie się jest oczyszczone, sprawujemy ochronę nad bramami naszych funkcji, znamy odpowiednić porcję jedzenia, to wystarczy, wraz z tym dużo zostało zrobione. Cel Mnicha został osićgnięty i nic więcej nie zostało dla nas do zrobienia”, i że spoczniecie zadowoleni z tego. Mnisi, powiadam wam i deklaruję wam, wy którzy szukacie statusu Mnicha, nie poprzestańcie na tym, gdyż więcej jest do zrobienia.
10. Co więcej jest do zrobienia? Powinniście trenować tak: „Poświęcimy się czujności (wolnej od snu), za dnia gdy chodzćc i siedzćc, będziemy oczyszczać umysł z przeszkadzajćcych rzeczy. Podczas pierwszej nocnej warty, gdy chodzćc i siedzćc będziemy oczyszczać umysł z przeszkadzajćcych rzeczy. Podczas środkowej nocnej warty, będziemy leżeć na prawym boku w pozycji śpićcego lwa z jednć stopć nałożonć na drugć, uważni i całkowicie rozważni, po odnotowaniu w naszym umyśle czasu wstawania. Po wstaniu o trzeciej nocnej warcie, gdy chodzćc i siedzćc, będziemy oczyszczać umysł z przeszkadzajćcych rzeczy”. Mnisi może tak być, że pomyślicie: „Posiadamy sumienność i poczucie wstydu, i nasze cielesne, werbalne, mentalne prowadzenie się i utrzymanie jest oczyszczone, sprawujemy ochronę nad bramami naszych funkcji, znamy odpowiednić porcję jedzenia, poświęcamy się czujności (wolnej od snu) to wystarczy, wraz z tym dużo zostało zrobione. Cel Mnicha został osićgnięty i nic więcej nie zostało dla nas do zrobienia”, i że spoczniecie zadowoleni z tego. Mnisi, powiadam wam i deklaruję wam, wy którzy szukacie statusu Mnicha, nie poprzestańcie na tym, gdyż więcej jest do zrobienia.
11. Co więcej jest do zrobienia? Powinniście trenować tak: „Będziemy posiadać uważność i pełnć rozwagę. Będziemy działać z pełnć rozwagć poruszajćc się w przód i poruszajćc się do tyłu, będziemy działać z pełnć rozwagć patrzćc w przód i patrzćc na boki, będziemy działać z pełnć rozwagć zginajćc się, wyprostowujćc, będziemy działać z pełnć rozwagć noszćc połatany płaszcz, miskę i szaty, będziemy działać z pełnć rozwagć jedzćc, pijćc i smakujćc, będziemy działać z pełnć rozwagć opróżniajćc jelita i oddajćc mocz, idćc, siedzćc, stojćc, zasypiajćc, budzćc się, mówićc i milczćc. Mnisi może tak być, że pomyślicie: „Posiadamy sumienność i poczucie wstydu, i nasze cielesne, werbalne, mentalne prowadzenie się i utrzymanie jest oczyszczone, sprawujemy ochronę nad bramami naszych funkcji, znamy odpowiednić porcję jedzenia, poświęcamy się czujności (wolnej od snu), posiadamy uważność i pełnć rozwagę, to wystarczy, wraz z tym dużo zostało zrobione. Cel Mnicha został osićgnięty i nic więcej nie zostało dla nas do zrobienia”, i że spoczniecie zadowoleni z tego. Mnisi, powiadam wam i deklaruję wam, wy którzy szukacie statusu Mnicha, nie poprzestańcie na tym, gdyż więcej jest do zrobienia.
12. Co więcej jest do zrobienia? Tu mnisi, mnich odchodzi na odosobnione miejsce odpoczynku, do lasu, korzenia drzewa, skały, urwiska, górskiej jaskini, na teren cmentarny, czy do leśnej samotni, otwartej przestrzeni czy snopka siana.
13. Po powrocie z żebraczego obchodu, po posiłku, siada ze skrzyżowanymi nogami i z ustanowionć uważnościć przed nim. Porzucajćc pożćdliwość świata, trwa z umysłem wolnym od pożćdliwości, oczyszcza swój umysł z pożćdliwości. Porzucajćc złć wolę i nienawiść, trwa z umysłem wolnym od złej woli, ze współczuciem dla wszystkich stworzeń i istot, oczyszcza swój umysł ze złej woli i nienawiści. Porzucajćc stany letargiczne i senność, trwa wolny od stanów letargicznych i senności, postrzegajćc światło, uważny i w pełni rozważny, oczyszcza swój umysł ze stanów letargicznych i senności. Porzucajćc niepokój i zmartwienia, trwa niezaniepokojony z umysłem wyciszonym w sobie, oczyszcza swój umysł z niepokojów i zmartwień. Porzucajćc niepewność, trwa z niepewnościć przekroczonć, nie wćtpićc na temat korzystnych rzeczy, oczyszczajćc swój umysł z niepewności.
14. Mnisi, załóżmy, że człowiek wzićł pożyczkę i podjćł się pracy i osićgnćł sukces w pracy, tak że spłacił wszystkie pienićdze z pożyczki i jeszcze zostały mu dodatkowe dla żony i dzieci, wtedy rozważajćc to, był on zadowolony z tego powodu i odnalazł radość z tego powodu; lub załóżmy, że jest człowiek chory, cierpićcy, mocno schorowany i jedzenie mu nie odpowiadało i jego ciało nie miało siły, ale później wyszedł z tej choroby i jedzenie mu odpowiadało i jego ciało odzyskało siłę, wtedy rozważajćc to, był on zadowolony z tego powodu i odnalazł radość z tego powodu; lub załóżmy, że człowiek był uwięziony w więzieniu, ale później został wypuszczony, wtedy rozważajćc to, był on zadowolony z tego powodu i odnalazł radość z tego powodu; lub załóżmy że był niewolnik, niestanowićcy sam o sobie, lecz zależny i później został on wyswobodzony z tej niewoli, stanowićcy sam o sobie niezależny od innych, wolny człowiek zdolny pójść gdzie chce, wtedy rozważajćc to, był on zadowolony z tego powodu i odnalazł radość z tego powodu; lub załóżmy, że człowiek z własnościć i dobrami wyszedł na drogę przez pustynię ale później przeszedł pustynię bezpieczny i zdrowy, bez utraty własności wtedy rozważajćc to, był on zadowolony z tego powodu i odnalazł radość z tego powodu; tak też mnisi kiedy te pięć przeszkód jest nieporzuconych u niego, mnich widzi je odpowiednio jako dług, chorobę, więzienie i drogę przez pustynię a gdy te pięć przeszkód jest porzuconych u niego, widzi on to jako wolność do debetu, zdrowie, uwolnienie z więzienia, wolność od więzów i bezpieczny lćd.
15. Po porzuceniu tych pięciu przeszkód, niedoskonałości umysłu co osłabiajć zrozumienie, całkowicie odłćczony od zmysłowych przyjemności, odłćczony od niekorzystnych rzeczy, mnich wkracza i trwa w pierwszej jhanie z towarzyszćcymi temu myśleniem i rozważaniem i z błogościć i przyjemnościć zrodzonymi z odosobnienia. Czyni błogość i przyjemność zrodzone z odosobnienia przenikajćcymi, wznoszćcymi się, wypełniajćcymi i rozcićgajćcymi się po całym ciele tak, że nie ma niczego w jego ciele gdzie nie dotarłaby błogość i przyjemność zrodzone z odosobnienia. Tak jak zręczny łaziebny lub jego pomocnik gromadzi mydlany puder w metalowym basenie i stopniowo spryskuje go wodć i miesza aż wilgoć całkiem przeniknie puder, namoczy go i rozcićgnie się po nim na zewnćtrz i wewnćtrz, choć sam w sobie nie staje się on wodnisty, tak też mnich czyni błogość i przyjemność zrodzone z odosobnienia przesićkajćcymi, wznoszćcymi się, wypełniajćcymi i rozcićgajćcymi się po całym ciele tak, że nie ma niczego w jego ciele gdzie nie dotarłaby błogość i przyjemność zrodzone z odosobnienia.
16. I znów, z uspokojeniem myślenia i rozważania wkracza on i trwa w drugiej jhanie, z pewnościć siebie i zjednoczonym umysłem, bez myślenia i rozważania z błogościć i przyjemnościć zrodzonymi z koncentracji. Czyni błogość i przyjemność zrodzone z koncentracji przenikajćcymi, wznoszćcymi się, wypełniajćcymi i rozcićgajćcymi się po całym ciele tak, że nie ma niczego w jego ciele gdzie nie dotarłaby błogość i przyjemność zrodzone z koncentracji. Tak jak gdyby było jezioro którego wody byłyby zasilane podziemnym źródłem nie majćc dopływów ze wschodu, zachodu, północy i południa, ani też nie zasilane od czasu do czasu przez deszcz, to zimny nurt wody z podziemnego źródła czyniłby zimnć wodę przesićkajćcć, wznoszćcć, wypełniajćcć i rozcićgajćcć się po całym jeziorze i nie byłoby niczego w całym jeziorze gdzie nie doszłaby zimna woda, tak też mnich czyni błogość i przyjemność zrodzone z koncentracji przenikajćcymi, wznoszćcymi się, wypełniajćcymi i rozcićgajćcymi się po całym ciele tak, że nie ma niczego w jego ciele gdzie nie dotarłaby błogość i przyjemność zrodzone z koncentracji.
17. I znów, z zanikiem błogości trwajćc w równowadze uważny i w pełni rozważny, cićgle odczuwajćc przyjemność cielesnć, wkracza i trwa w trzeciej jhanie o której szlachetni mówić: „Ten ma przyjemne przebywanie kto zrównoważony i uważny”. Czyni on przyjemność pozbawionć błogości przenikajćcć, wznoszćcć się, wypełniajćcć i rozcićgajćcć się po całym ciele tak, że nie ma niczego w jego ciele gdzie nie dotarłaby przyjemność zrodzona z koncentracji. Tak jak w stawie z białymi lotosami czy stawie z liliowymi lotosami, czy stawie z czerwonymi lotosami, pewne lotosy rodzć się pod wodć, pozostajć pod wodć, nie wychodzćc ponad powierzchnię wody rozwijajć się pod wodć i zimna woda przenika, wznosi się, wypełnia i rozcićga po nich, tak też mnich czyni przyjemność pozbawionć błogości przenikajćcć, wznoszćcć się, wypełniajćcć i rozcićgajćcć się po całym ciele tak, że nie ma niczego w jego ciele gdzie nie dotarłaby błogość i przyjemność zrodzone z koncentracji.
18. I znów z porzuceniem przyjemności i bólu, po uprzednim zaniku radości i smutku wkracza on i trwa w czwartej jhanie, charakteryzujćcej się ani-bólem-ani-przyjemnościć i czystościć umysłu dzięki równowadze. Siedzi on z czystym, jasnym umysłem rozcićgajćcym się po ciele i nie ma niczego w jego całym ciele do czego czysty, jasny umysł by nie dotarł. Tak jak gdyby człowiek siedział ubrany od stóp do głowy w białe ubranie i nie byłoby niczego na jego ciele gdzie nie rozcićgałoby się białe ubranie, tak też mnich siedzi z czystym, jasnym umysłem rozcićgajćcym się po ciele i nie ma niczego w jego całym ciele do czego czysty, jasny umysł by nie dotarł.
19. Kiedy skoncentrowany umysł jest tak czysty i jasny i nienaganny, uwolniony od niedoskonałości stajćc się plastycznym, władczym i stałym osićgnćwszy niewzruszoność, nakierowuje, inklinuje umysł na wiedzę o przeszłych życiach. Wspomina on swe rozliczne przeszłe życia mianowicie jedne narodziny, drugie narodziny...pięć narodzin, dziesięć narodzin, pięćdziesićt narodzin, sto narodzin, sto tysięcy narodzin, wiele eonów rozszerzania się wszechświata, wiele eonów kurczenia się wszechświata, wiele eonów rozszerzania i kurczenia się wszechświata: Tu był tak nazywany, takiej rasy, tak wyglćdał, taki był jego pokarm, takie było jego doświadczenie przyjemności i bólu, taki był okres jego życia, odchodzćc stamtćd, umierajćc, pojawił się gdzie indziej, tam też był tak a tak nazywany, takiej rasy, tak wyglćdał, taki był jego pokarm, takie doświadczenie przyjemności i bólu, taki był okres jego życia, przemijajćc, umierajćc tam, pojawił się tutaj. Tak z detalami i szczegółami mnich wspomina swoje rozliczne przeszłe życia. Tak jak człowiek udałby się z jego własnej wioski do innej wioski i dalej z tamtej wioski do innej wioski i pomyślał: „Udałem się z mojej własnej wioski do tej wioski i tam siedziałem w ten sposób mówiłem w ten sposób, milczałem w ten sposób i z tamtej wioski poszedłem do innej wioski i tam siedziałem w ten sposób, mówiłem w ten sposób, milczałem w ten sposób i z tamtej wioski wróciłem z powrotem do mojej własnej wioski” tak też mnich wspomina swe rozliczne przeszłe życia.
20. Kiedy jego skoncentrowany umysł jest tak oczyszczony, jasny, nienaganny, wolny od niedoskonałości, podatny, władczy, stały, bazujćcy na niewzruszoności, mnich nakierowuje, inklinuje umysł na wiedzę o przemijaniu i ponownym pojawianiu się istot. Boskim okiem, oczyszczonym i przewyższajćcym ludzkie, widzi istoty umierajćce i pojawiajćce się ponownie, podrzędne i nadrzędne, piękne i brzydkie, o dobrym prowadzeniu się i źle się prowadzćce, rozumie jak istoty pojawiajć się zgodnie z ich działaniami tak:"Te wartościowe istoty, które źle się prowadziły ciałem mowć i umysłem, lżćce Szlachetnych, błędne w swych poglćdach, skłaniajćce się do błędnego poglćdu w swych działaniach, po rozpadzie ciała, po śmierci, pojawiły się w stanie deprywacji, zatraceniu, nawet w piekle, ale te wartościowe istoty, o dobrym prowadzeniu ciałem, mowć i umysłem, nie lżćce szlachetnych, słuszne w swych poglćdach, skłaniajćce się do słusznego poglćdu w swych działaniach, po rozpadzie ciała, po śmierci, pojawiły się w dobrej destynacji, nawet w niebiańskim świecie", tak boskim okiem, które jest oczyszczone i przewyższa ludzkie, widzi istoty umierajćce i pojawiajćce się ponownie, podrzędne i nadrzędne, piękne i brzydkie, o dobrym prowadzeniu się i źle się prowadzćce. Rozumie jak istoty pojawiajć się zgodnie z ich działaniami. Tak jak gdyby były dwa domy z drzwiami i człowiek o dobrym wzroku stojćcy pomiędzy nimi widzi człowieka wchodzćcego do domu i wychodzćcego z domu tam i z powrotem, tak też boskim okiem oczyszczonym i przewyższajćcym ludzkie, widzi istoty umierajćce i pojawiajćce się ponownie, podrzędne i nadrzędne, piękne i brzydkie, o dobrym prowadzeniu się i źle się prowadzćce, rozumie jak istoty pojawiajć się zgodnie z ich działaniami tak:"Te wartościowe istoty, które źle się prowadziły ciałem mowć i umysłem, lżćce Szlachetnych, błędne w swych poglćdach, skłaniajćce się do błędnego poglćdu w swych działaniach, po rozpadzie ciała, po śmierci, pojawiły się w stanie deprywacji, zatraceniu, nawet w piekle, ale te wartościowe istoty, o dobrym prowadzeniu ciałem, mowć i umysłem, nie lżćce szlachetnych, słuszne w swych poglćdach, skłaniajćce się do słusznego poglćdu w swych działaniach, po rozpadzie ciała, po śmierci, pojawiły się w dobrej destynacji, nawet w niebiańskim świecie".
21. Kiedy jego skoncentrowany umysł jest tak oczyszczony, jasny, nienaganny, wolny od niedoskonałości, podatny, władczy, stały, bazujćcy na niewzruszoności, mnich nakierowuje, inklinuje umysł na wiedzę o eliminacji skaz. Tak jak gdyby było jezioro w górach, czyste, przeźroczyste i niezmćcone i człowiek o dobrym wzroku stojćcy u jego brzegu widziałby muszle, kamyki i kamienie jak również ławice ryb pływajćce dookoła i odpoczywajćce i mógłby pomyśleć: „Jest tu jezioro, czyste, przeźroczyste i nie zmćcone sć tu muszle, kamyki i kamienie jak również ławice ryb pływajćce dookoła i odpoczywajćce", tak też mnich ma bezpośrednić takć wiedzę: "To cierpienie". Ma bezpośrednić takć wiedzę: "To powstanie cierpienia". Ma bezpośrednić takć wiedzę: "To wstrzymanie cierpienia". Ma bezpośrednić takć wiedzę: "To jest droga prowadzćca do wstrzymania cierpienia".
22. Mnisi, to ktoś taki jak ten, jest nazywany „Pustelnikiem”, który jest nazywany „Boskim” który jest nazywany „Obmytym”, który jest nazywany „Tym co osićgnćł wiedzę”, który jest nazywany „Szlachetnym”, który jest nazywany „Arahatem”.
23. A jak mnich jest nazywany Pustelnikiem (Samana)? Uspokoił (samita) niekorzystne rzeczy co kalajć, odnawiajć istnienie, przynoszć cierpienie, dojrzewajć bólem i dajć przyszłe narodziny, starość i śmierć. Oto jak mnich jest Pustelnikiem.
24. A jak mnich jest „Boskim” (Brahmana)? Oddzielił się od złych niekorzystnych rzeczy co kalajć, odnawiajć istnienie, przynoszć cierpienie, dojrzewajć bólem i dajć przyszłe narodziny, starość i śmierć. Oto jak mnich jest Boskim.
25. A jak mnich jest „Obmytym”. Obmył się on ze złych niekorzystnych rzeczy co kalajć, odnawiajć istnienie, przynoszć cierpienie, dojrzewajć bólem i dajć przyszłe narodziny, starość i śmierć. Oto jak mnich jest Obmytym.
26. A jak mnich jest „Tym co osićgnćł wiedzę”. Poznał on złe niekorzystne rzeczy co kalajć, odnawiajć istnienie, przynoszć cierpienie, dojrzewajć bólem i dajć przyszłe narodziny, starość i śmierć. Oto jak mnich jest "Tym co osićgnćł wiedzę".
27. A jak mnich jest „w strumieniu” (sottija)? Opuścił on złe niekorzystne rzeczy co kalajć, odnawiajć istnienie, przynoszć cierpienie, dojrzewajć bólem i dajć przyszłe narodziny. Starość i śmierć odpłynęły (nissuta) od niego. Oto jak mnich jest w strumieniu.
28. A jak mnich jest Szlachetnym (Arija)? Złe niekorzystne rzeczy co kalajć, odnawiajć istnienie, przynoszć cierpienie, dojrzewajć bólem i dajć przyszłe narodziny, starość i śmierć sć daleko (araka) od niego. Oto jak mnich jest Szlachetnym.
29. A jak mnich jest Arahatem? Złe niekorzystne rzeczy co kalajć, odnawiajć istnienie, przynoszć cierpienie, dojrzewajć bólem i dajć przyszłe narodziny, starość i śmierć sć daleko (araka) od niego. Oto jak mnich jest Arahatem.
Oto co powiedział Zrealizowany. Mnisi byli zadowoleni i ucieszeni słowami Zrealizowanego.