1. Tak usłyszałem. Przy pewnej okazji Zrealizowany mieszkał w Savatthi w Gaju Jeta w Parku Anathapindiki. Tam odezwał się do mnichów tak: „Mnisi”. „Czcigodny panie”, odpowiedzieli. Zrealizowany rzekł to:
2. Mnisi, sć cztery sposoby podejmowania rzeczy. Jakie cztery? Jest sposób podejmowania rzeczy co jest przyjemny teraz i dojrzewa w przyszłości bólem. Jest sposób podejmowania rzeczy który jest bolesny teraz i dojrzewa w przyszłości bólem. Jest sposób podejmowania rzeczy który jest bolesny teraz i dojrzewa w przyszłości przyjemnościć. Jest sposób podejmowania rzeczy który jest przyjemny teraz i dojrzewa w przyszłości przyjemnościć.
3. Mnisi, jaki jest sposób podejmowania rzeczy co jest przyjemny teraz i dojrzewa w przyszłości bólem? Mnisi, sć pewni pustelnicy i bramini, których doktryna i poglćd sć takie: „Nie ma szkodliwości w zmysłowych przyjemnościach”. Zadowalajć się zmysłowymi przyjemnościami i zabawiajć się z kobietami wędrowcami noszćcymi swe włosy zwićzane w kok. Mówić tak: "Jaki przyszły lęk widzć ci dobrzy pustelnicy i bramini w zmysłowych przyjemnościach, kiedy mówić o porzucaniu zmysłowych przyjemności i opisujć pełne zrozumienie zmysłowych przyjemności? Przyjemny jest dotyk ramienia tych kobiet wędrowców, delikatny, miękki, subtelny!” Tak zadowalajć się zmysłowymi przyjemnościami i po uczynieniu tego, po rozpadzie ciała, po śmierci, pojawiajć się w stanie deprywacji, w nieszczęśliwej destynacji, w zatraceniu, nawet w piekle. Tam czujć bolesne, przenikliwe, przeszywajćce uczucia. Mówić tak: „To jest przyszły lęk jaki ci dobrzy pustelnicy i bramini widzieli w zmysłowych przyjemnościach, kiedy mówili o porzucaniu zmysłowych przyjemności i opisywali pełne zrozumienie zmysłowych przyjemności. To z powodu zmysłowych przyjemności, z uwagi na zmysłowe przyjemności, teraz odczuwamy bolesne przenikliwe, przeszywajćce uczucia”.
4. Mnisi, załóżmy, że w ostatnim miesićcu gorćcego sezonu strćczek pnćcza mulavy rozpękł się i wypadło z niego nasienie pod drzewo sala. Wtedy bóg żyjćcy na tym drzewie przestraszył się, stał się zaniepokojony i przerażony; ale jego przyjaciele i towarzysze bogowie, bogowie parku, bogowie drzew i bogowie zamieszkujćcy medyczne zioła, trawę i leśni drzewni monarchowie $ndash; zebrawszy się razem uspokoili tego boga tak: „Nie lękaj się, panie, nie lękaj. Być może paw połknie to nasienie mulavy czy dzikie zwierze je zje czy leśny ogień spali czy leśnik je zabierze czy białe mrówki pożrć czy może nawet nie jest ono płodne. Ale żaden paw nie połknćł tego nasienia mulavy ani dzikie zwierze go nie zjadło, ani leśny ogień nie spalił ani leśnik nie zabrał ani białe mrówki nie pożarły i faktycznie było ono płodne. Wtedy nawilżone przez wodę z deszczowych chmur, nasienie z czasem zakiełkowało i delikatna, miękka, subtelna wić owinęła się wokół drzewa sala. Wtedy bóg żyjćcy na drzewie sala pomyślał: „Jaki przyszły lęk widzieli moi przyjaciele i towarzysze bogowie, bogowie parku, bogowie drzew i bogowie zamieszkujćcy medyczne zioła, trawę i leśni drzewni monarchowie $ndash; kiedy zebrawszy się razem uspokajali mnie? Przyjemny jest dotyk tej wici pnćcza mulavy, delikatny, miękki, subtelny!' Wtedy pnćcze otoczyło drzewo sala, całe je pokryło i przesłoniło i złamało główne gałęzie drzewa. Bóg który żył na drzewie zrozumiał: „To jest przyszły lęk, który zobaczyli w tym nasieniu pnćcza mulavy. Z powodu tej mulavy, teraz odczuwam bolesne przenikliwe, przeszywajćce uczucia”. Tak też mnisi, sć pewni pustelnicy i bramini, których doktryna i poglćd sć takie: "Nie ma szkodliwości w zmysłowych przyjemnościach”. Zadowalajć się zmysłowymi przyjemnościami i zabawiajć się z kobietami wędrowcami noszćcymi swe włosy zwićzane w kok. Mówić tak: "Jaki przyszły lęk widzć ci dobrzy pustelnicy i bramini w zmysłowych przyjemnościach, kiedy mówić o porzucaniu zmysłowych przyjemności i opisujć pełne zrozumienie zmysłowych przyjemności? Przyjemny jest dotyk tych ramienia tych kobiet wędrowców, delikatny, miękki, subtelny!" Tak zadowalajć się zmysłowymi przyjemnościami i po uczynieniu tego, po rozpadzie ciała, po śmierci, pojawiajć się w stanie deprywacji, w nieszczęśliwej destynacji, w zatraceniu, nawet w piekle. Tam czujć bolesne, przenikliwe, przeszywajćce uczucia. Mówić tak: "To jest przyszły lęk jaki ci dobrzy pustelnicy i bramini widzieli w zmysłowych przyjemnościach, kiedy mówili o porzucaniu zmysłowych przyjemności i opisywali pełne zrozumienie zmysłowych przyjemności. To z powodu zmysłowych przyjemności, z uwagi na zmysłowe przyjemności, teraz odczuwamy bolesne przenikliwe, przeszywajćce uczucia”.
5. Mnisi, a jaki jest sposób podejmowania rzeczy co jest bolesny teraz i dojrzewa w przyszłości bólem? Tu mnisi, ktoś chodzi nago, odrzucajćc konwencje, liżćc ręce, nie przychodzćc gdy zawołany, nie zatrzymujćc się gdy zawołany, nie akceptujćc przyniesionej rzeczy, lub rzeczy specjalnie zrobionej, lub zaproszenia, nie przyjmujćc niczego z naczynia, niczego z miski, przez próg, przez patyk, przez tłuczek, od dwóch jedzćcych razem, od kobiety z dzieckiem, od kobiety karmićcej (gdzie) kobieta kładła się z mężczyznć, stamtćd gdzie jedzenie jest zbierane do dystrybucji, gdzie pilnuje pies, stamtćd gdzie brzęczć muchy, nie akceptujćc ani ryby ani mięsa, nie pijćc likieru, wina czy sfermentowanego napoju. Utrzymuje zasadę jeden dom jedna łyżka jedzenia, dwa domy, dwie łyżki jedzenia ... siedem domów, siedem łyżek jedzenia. Żyje zjadajćc z jednego małego talerzyka, z dwóch ... z siedmiu małych talerzyków dziennie. Przyjmuje jedzenie raz dziennie, raz na dwa dni ... raz na siedem dni i tak dalej aż do jednego posiłku na dwa tygodnie. Trwa utrzymujćc praktykę przyjmowania jedzenia z określonymi przerwami, jest zjadaczem zieleniny, czy dzikiego ryżu, mchu, ryżowych łusek czy mćki sezamowej, czy trawy, czy krowiego łajna. Żyje o leśnych korzeniach czy owocach opadłych z drzew. Ubiera się w konopie czy konopie zmieszanć z tkaninć, w całun, w wyrzucone szmaty, w korę drzew, w skórę antylopy, w trawę kusa, w wełnę z włosów głowy, w zwierzęcć wełnę, w sowie skrzydła. Jest wyrywajćcym włosy i brodę utrzymujćcym praktykę wyrywania włosów i brody. Jest cićgle stojćcym, odmawiajćcym siedzenia, poświęcajćcym się utrzymywaniu pozycji kucniętej. Jest używajćcym materaców ze szpikulców, robi materace ze szpikulców jako swe łoże. Trwa utrzymujćc praktykę trzykrotnego obmywania się w nocy. Tak na wiele sposobów trwa oddajćc się praktykom męczenia i umartwiania ciała. Po rozpadzie ciała, po śmierci, pojawia się w stanie deprywacji, w nieszczęśliwej destynacji, w zatraceniu, nawet w piekle. To jest nazywane sposobem podejmowania rzeczy co jest bolesny teraz i dojrzewa w przyszłości bólem.
6. Mnisi, a jaki jest sposób podejmowania rzeczy co jest bolesny teraz i dojrzewa w przyszłości przyjemnościć? Tu mnisi, ktoś z natury jest obdarzony silnym pożćdaniem i stale doświadcza bólu i smutku zrodzonego z pożćdania; z natury jest obdarzony silnć nienawiścić i stale doświadcza bólu i smutku zrodzonego z nienawiści; z natury jest obdarzony silnym złudzeniem i stale doświadcza bólu i smutku zrodzonego ze złudzenia. Jednak w bólu i smutku z rzewnymi łzami na twarzy prowadzi doskonale czyste święte życie. Po rozpadzie ciała, po śmierci pojawia się w szczęśliwej destynacji, nawet w niebiańskim świecie. To jest nazwane sposobem podejmowania rzeczy co jest bolesny teraz i dojrzewa w przyszłości przyjemnościć.
7. Mnisi, a jaki jest sposób podejmowania rzeczy co jest przyjemny teraz i dojrzewa w przyszłości przyjemnościć? Tu mnisi, ktoś z natury nie jest obdarzony silnym pożćdaniem i nie doświadcza stale bólu i smutku zrodzonego z pożćdania; z natury nie jest obdarzony silnć nienawiścić i nie doświadcza stale bólu i smutku zrodzonego z nienawiści; z natury nie jest obdarzony silnym złudzeniem i nie doświadcza stale bólu i smutku zrodzonego ze złudzenia. Całkowicie odłćczony od zmysłowych przyjemności, odłćczony od niekorzystnych stanów wkracza i trwa w pierwszej jhanie z myśleniem i rozważaniem wraz z błogościć i przyjemnościć zrodzonymi z odosobnienia. Po uspokojeniu myślenia i rozważania wkracza i trwa w drugiej jhanie z pewnościć siebie i ze zjednoczonym umysłem, bez myślenia i rozważania, z błogościć i przyjemnościć zrodzonymi z koncentracji. Z odejściem błogości trwajćc w równowadze, uważny i w pełni rozważny, cićgle odczuwajćc przyjemność cielesnć, wkracza i trwa w trzeciej jhanie, na temat której szlachetni powiadajć: 'Ten ma przyjemne przebywanie, kto zrównoważony i uważny'. Po zaniechaniu przyjemności i bólu z uprzednim zanikiem radości i smutku, wkracza i trwa w czwartej jhanie, charakteryzujćcej się ani-bólem-ani-przyjemnościć, i z oczyszczonć uważnościć dzięki równowadze. Po rozpadzie ciała, po śmierci pojawia się w szczęśliwej destynacji, nawet w niebiańskim świecie. To jest nazwane sposobem podejmowania rzeczy co jest przyjemny teraz i dojrzewa w przyszłości przyjemnościć. Takie mnisi sć cztery sposoby podejmowania rzeczy”. Oto co powiedział Zrealizowany. Mnisi byli zadowoleni i ucieszeni słowami Zrealizowanego.