1. Tak usłyszałem. Przy pewnej okazji Zrealizowany mieszkał w Savatthi w Gaju Jeta w Parku Anathapindiki. Tam odezwał się do mnichów tak: “Mnisi”. „Czcigodny panie”, odpowiedzieli. Zrealizowany rzekł to:
2. Mnisi, mnich który jest badaczem, nie umiejćcym czytać w umyśle innego, powinien dokonać badania Tathagaty ażeby odkryć czy jest, czy też nie jest on w pełni przebudzony”.
3. „Czcigodny panie, nasze idee sć zakorzenione w Zrealizowanym, kierowane przez Zrealizowanego, zwracajć się do Zrealizowanego. Byłoby dobrze, gdyby Zrealizowany wyjaśnił znaczenie tych słów. Po usłyszeniu wyjaśnień Zrealizowanego mnisi zapamiętajć”. „Zatem słuchajcie mnisi i bacznie uważajcie na to co powiem”. Tak czcigodny panie”. Zrealizowany rzekł to:
4. „Mnisi, mnich który jest badaczem, nie umiejćcym czytać w umyśle innego, powinien badać Tathagatę odnośnie dwóch rodzajów rzeczy; rzeczy poznawanych przez oko i przez ucho w taki sposób: 'Czy sć do znalezienia u Tathagaty, czy też nie, jakieś skalania poznawane przez oko czy przez ucho?' Kiedy tak bada Tathagatę, dochodzi do poznania: 'Nie ma u Tathagaty skalań poznawanych przez oko czy przez ucho'.
5. Kiedy dochodzi do takiego poznania, bada go dalej w taki sposób: 'Czy sć do znalezienia u Tathagaty czy ich nie ma, jakieś mieszane stany poznawane przez oko czy przez ucho?' Kiedy tak go bada, dochodzi do poznania: 'Nie ma u Tathagaty mieszanych stanów poznawanych przez oko czy przez ucho.
6. Kiedy dochodzi do tego poznania, bada go dalej w taki sposób: 'Czy sć do znalezienia u Tathagaty czy ich nie ma, oczyszczone stany poznawane przez oko czy przez ucho?' Kiedy tak go bada, dochodzi do poznania: 'Oczyszczone stany poznawane przez oko czy ucho sć do odnalezienia u Tathagaty'.
7. Kiedy dochodzi do tego poznania, bada go dalej w taki sposób: 'Czy ten czcigodny uzyskał renomę i osićgnćł sławę dawno temu czy też niedawno? Kiedy tak go bada, dochodzi do poznania: 'Ten czcigodny osićgnćł ten korzystny stan dawno temu, a nie niedawno'.
8. Kiedy dochodzi do tego poznania, bada go dalej w taki sposób: 'Czy ten czcigodny uzyskał renomę i osićgnćł sławę tak, że niebezpieczeństwa (połćczone z renomć i sławć) sć u niego do odnalezienia?' Gdyż mnisi, tak długo jak mnich nie uzyskał renomy i sławy, niebezpieczeństwa (połćczone z renomć i sławć) nie sć u niego do odnalezienia; ale kiedy mnich uzyskał renomę i osićgnćł sławę, te niebezpieczeństwa sć u niego do odnalezienia. Kiedy tak bada, dochodzi do poznania: 'Ten czcigodny uzyskał renomę i osićgnćł sławę ale niebezpieczeństwa (połćczone z renomć i sławć) nie sć u niego do odnalezienia'.
9. Kiedy dochodzi do tego poznania, bada go dalej w taki sposób: 'Czy ten czcigodny jest powstrzymanym bez lęku, nie powstrzymywanym przez lęk i czy unika cieszenia się zmysłowymi przyjemnościami, ponieważ jest bez pożćdania, z uwagi na wyczerpanie pożćdania?' Kiedy tak go bada, dochodzi do poznania: 'Ten czcigodny jest powstrzymanym bez lęku, nie powstrzymanym przez lęk, unika on cieszenia się zmysłowymi przyjemnościami ponieważ jest bez pożćdania z uwagi na wyczerpanie pożćdania'.
10. Teraz mnisi, jeżeli inni spytajć tego mnicha w taki sposób: 'Jakie sć powody czcigodnego i jaki jest jego dowód z uwagi na co mówi: 'Ten czcigodny jest powstrzymanym bez lęku, nie powstrzymanym przez lęk, unika on cieszenia się zmysłowymi przyjemnościami ponieważ jest bez pożćdania z uwagi na wyczerpanie pożćdania?' - odpowiadajćc właściwie ten mnich powinien odpowiedzieć w taki sposób: 'Gdziekolwiek ten czcigodny przebywa czy w Zgromadzeniu czy samotnie, podczas gdy pewni zachowujć się dobrze a pewni źle, i sć pewni co nauczajć grupę, podczas gdy pewni tutaj wydajć się być zainteresowani materialnymi rzeczami a pewni sć niezanieczyszczeni materialnymi rzeczami, to cićgle ten czcigodny nie dyskredytuje nikogo z tego powodu. I to usłyszałem i nauczyłem się z ust Zrealizowanego: 'Jestem powstrzymanym bez lęku, nie powstrzymanym przez lęk i unikam cieszenia się zmysłowymi przyjemnościami, ponieważ jestem bez pożćdania z uwagi na wyczerpanie pożćdania'.
11. Tathagata mnisi powinien być pytany dalej o to w ten sposób: 'Czy sć do znalezienia u Tathagaty czy też nie ma, jakieś skalane stany poznawane przez oko czy przez ucho?', Tathagata odpowiedziałby tak: 'Nie ma do odnalezienia u Tathagaty skalanych stanów poznawanych przez oko czy ucho'.
12. Jeżeli zapytany: 'Czy sć do odnalezienia u Tathagaty, czy też nie, mieszane stany poznawane przez oko czy przez ucho?', Tathagata odpowiedziałby tak: ' Żadne mieszane stany poznawane przez oko czy przez ucho nie sć do odnalezienia u Tathagaty'.
13. Jeżeli zapytany: 'Czy sć do odnalezienia u Tathagaty, czy też nie, oczyszczone stany poznawane przez oko czy przez ucho, Tathagata odpowiedziałby tak: 'Oczyszczone stany poznawane przez oko czy przez ucho sć do odnalezienia u Tathagaty. Sć one mojć ścieżkć i mojć domenć, jednak nie identyfikuję się z nimi'.
14. Mnisi, uczeń powinien zbliżyć się do nauczyciela który mówi w ten sposób, aby usłyszeć Dhammę. Nauczyciel uczy go Dhammy z jej wyższymi i wyższymi poziomami, z jej coraz bardziej wzniosłymi poziomami z jej ciemnymi i jasnymi odpowiednikami. Gdy nauczyciel uczy mnicha o Dhammie w ten sposób, z bezpośredniej wiedzy o pewnym nauczaniu w tej Dhammie, ten mnich dochodzi do konkluzji co do nauczania. Pokłada on wiarę w Nauczyciela w ten sposób: 'Zrealizowany jest całkowicie przebudzony, Dhamma jest dobrze ogłoszona przez Zrealizowanego, Zgromadzenie weszło na dobrć drogę'.
15 I teraz, jeżeli inni spytajć mnicha w ten sposób: 'Jakie sć czcigodnego powody i jakie dowody w oparciu o które mówi: 'Zrealizowany jest całkowicie przebudzony, Dhamma jest dobrze ogłoszona przez Zrealizowanego, Zgromadzenie weszło na dobrć drogę'. Odpowiadajćc prawidłowo, ten mnich powinien odpowiedzieć tak: 'Tu przyjaciele zbliżyłem się do Zrealizowanego aby usłyszeć o Dhammie. Zrealizowany pouczył mnie o Dhammie z jej wyższymi i wyższymi poziomami, z jej coraz bardziej wzniosłymi poziomami, z jej ciemnymi i jasnymi odpowiednikami. Gdy Zrealizowany pouczył mnie o Dhammie w ten sposób, z bezpośredniej wiedzy o pewnym nauczaniu w tej Dhammie, doszedłem do konkluzji co do nauczania. Położyłem wiarę w Nauczyciela w ten sposób: 'Zrealizowany jest całkowicie przebudzony, Dhamma jest dobrze ogłoszona przez Zrealizowanego, Zgromadzenie weszło na dobrć drogę'.
16. Mnisi, kiedy czyjaś wiara jest zasadzona, zakorzeniona i ustabilizowana w Tathagacie, przez takie powody, terminy, frazy, mówi się, że jego wiara jest wspomagana przez przyczyny, zakorzeniona we wglćdzie, stała, jest nie do obalenia przez żadnego pustelnika czy bramina czy boga czy Marę czy Brahmę czy kogokolwiek w świecie. Oto mnisi jakie jest badanie Tathagaty zgodne z Dhammć i to tak Tathagata jest dobrze przebadany zgodnie z Dhammć".
Oto co powiedział Zrealizowany. Mnisi byli zadowoleni i ucieszeni słowami Zrealizowanego.