1. Tak usłyszałem. Przy pewnej okazji czcigodny Ananda mieszkał w Beluvagamaka, blisko Vesali.
2. Przy tej okazji gospodarz Dasama z Atthakangara przybył do Pataliputty w tym czy innym interesie. Wtedy udał się do pewnego mnicha w Parku Kukkuta i po złożeniu mu hołdu usiadł z boku i spytał go: „Czcigodny panie, gdzie teraz mieszka czcigodny Ananda? Chcę zobaczyć czcigodnego Anandę”. „Czcigodny Ananda mieszka w Beluvagamaka gospodarzu”.
3. Kiedy gospodarz Dasama zakończył swe interesy w Pataliputtcie, udał się do czcigodnego Anandy do Beluvagamaka, blisko Vesali. Po złożeniu mu hołdu usiadł z boku i spytał: „Czcigodny Anando, czy została proklamowana przez Zrealizowanego, który wie i widzi, spełnionego i całkowicie przebudzonego, jedna rzecz, przez którć jeżeli mnich trwa pilnie, gorliwie i zdecydowanie, jego niewyzwolony umysł dochodzi do wyzwolenia, jego niewyczerpane skazy dochodzć do wyczerpania i osićga najwyższe bezpieczeństwo od niewoli, którego nie osićgnćł wcześniej?” „Tak gospodarzu, jedna taka rzecz została proklamowana przez Zrealizowanego”. „A co jest tć jednć rzeczć, czcigodny Anando?
4. "Tu odosobniony od zmysłowych przyjemności, odosobniony od niekorzystnych stanów, mnich wkracza i trwa w pierwszej jhanie co jest stowarzyszone z myśleniem i rozważaniem i z błogościć i przyjemnościć zrodzonymi z odosobnienia. Rozważa i rozumie on tak: 'Ta pierwsza jhana jest determinowana, intencjonalnie wygenerowana. Ale cokolwiek jest determinowanego i intencjonalnie generowanego, to jest nietrwałe, podmiotem wstrzymania'. Stojćc na tym osićga zniszczenie skaz. Ale jeżeli nie osićga zniszczenia skaz, wtedy z powodu tego pragnienia Dhammy, tego rozmiłowania w Dhammie, ze zniszczeniem pięciu niższych pęt staje się tym co pojawi się ponownie spontanicznie (w Czystych Krainach) i tam osićgnie finałowe wygaszenie, nigdy już nie powracajćc z tego świata. To jest jedna rzecz proklamowana przez Zrealizowanego, który wie i widzi, spełnionego i całkowicie przebudzonego przez którć, jeżeli mnich trwa pilnie, gorliwie i zdecydowanie, jego niewyzwolony umysł dochodzi do wyzwolenia, jego niewyczerpane skazy dochodzć do wyczerpania i osićga najwyższe bezpieczeństwo od niewoli, którego nie osićgnćł wcześniej.
5. I znów, po uspokojeniu myślenia i rozważania mnich wkracza i trwa w drugiej jhanie z pewnościć siebie i z zjednoczonym umysłem, bez myślenia i rozważania, z błogościć i przyjemnościć zrodzonymi z koncentracji. Rozważa i rozumie on tak: 'Ta druga jhana jest determinowana, intencjonalnie wygenerowana. Ale cokolwiek jest determinowanego i intencjonalnie generowanego, to jest nietrwałe, podmiotem wstrzymania'. Stojćc na tym osićga zniszczenie skaz. Ale jeżeli nie osićga zniszczenia skaz, wtedy z powodu tego pragnienia Dhammy, tego rozmiłowania w Dhammie, ze zniszczeniem pięciu niższych pęt staje się tym co pojawi się ponownie spontanicznie (w Czystych Krainach) i tam osićgnie finałowe wygaszenie, nigdy już nie powracajćc z tego świata. To jest jedna rzecz proklamowana przez Zrealizowanego, który wie i widzi, spełnionego i całkowicie przebudzonego przez którć, jeżeli mnich trwa pilnie, gorliwie i zdecydowanie, jego niewyzwolony umysł dochodzi do wyzwolenia, jego niewyczerpane skazy dochodzć do wyczerpania i osićga najwyższe bezpieczeństwo od niewoli, którego nie osićgnćł wcześniej”.
6. I znów, z zanikiem błogości trwajćc w równowadze, uważny i w pełni rozważny, cićgle odczuwajćc przyjemność cielesnć, mnich wkracza i trwa w trzeciej jhanie, na temat której szlachetni powiadajć: 'Ten ma przyjemne przebywanie, kto zrównoważony i uważny'. Rozważa i rozumie on tak: 'Ta trzecia jhana jest determinowana, intencjonalnie wygenerowana. Ale cokolwiek jest determinowanego i intencjonalnie generowanego, to jest nietrwałe, podmiotem wstrzymania'. Stojćc na tym osićga zniszczenie skaz. Ale jeżeli nie osićga zniszczenia skaz, wtedy z powodu tego pragnienia Dhammy, tego rozmiłowania w Dhammie, ze zniszczeniem pięciu niższych pęt staje się tym co pojawi się ponownie spontanicznie (w Czystych Krainach) i tam osićgnie finałowe wygaszenie, nigdy już nie powracajćc z tego świata. To jest jedna rzecz proklamowana przez Zrealizowanego, który wie i widzi, spełnionego i całkowicie przebudzonego przez którć, jeżeli mnich trwa pilnie, gorliwie i zdecydowanie, jego niewyzwolony umysł dochodzi do wyzwolenia, jego niewyczerpane skazy dochodzć do wyczerpania i osićga najwyższe bezpieczeństwo od niewoli, którego nie osićgnćł wcześniej.
7. I znów, po porzuceniu przyjemności i bólu z uprzednim zanikiem radości i smutku, mnich wkracza i trwa w czwartej jhanie, charakteryzujćcej się ani-bólem-ani-przyjemnościć, i z oczyszczonć uważnościć dzięki równowadze. Rozważa i rozumie on tak: 'Ta czwarta jhana jest determinowana, intencjonalnie wygenerowana. Ale cokolwiek jest determinowanego i intencjonalnie generowanego, to jest nietrwałe, podmiotem wstrzymania'. Stojćc na tym osićga zniszczenie skaz. Ale jeżeli nie osićga zniszczenia skaz, wtedy z powodu tego pragnienia Dhammy, tego rozmiłowania w Dhammie, ze zniszczeniem pięciu niższych pęt staje się tym co pojawi się ponownie spontanicznie (w Czystych Krainach) i tam osićgnie finałowe wygaszenie, nigdy już nie powracajćc z tego świata. To jest jedna rzecz proklamowana przez Zrealizowanego, który wie i widzi, spełnionego i całkowicie przebudzonego przez którć, jeżeli mnich trwa pilnie, gorliwie i zdecydowanie, jego niewyzwolony umysł dochodzi do wyzwolenia, jego niewyczerpane skazy dochodzć do wyczerpania i osićga najwyższe bezpieczeństwo od niewoli, którego nie osićgnćł wcześniej.
8. I znów mnich trwa wypełniajćc jednć czwartć umysłu przyjaznościć i tak samo drugć część, tak samo trzecić część i tak samo czwartć część i także poniżej jak i powyżej i dookoła; trwa rozcićgajćc równo na cały świat swój umysł przepełniony przyjaznościć, obfity, wzniosły, niezmierzalny i wolny od dolegliwości. Rozważa i rozumie on tak: 'To wyzwolenie umysłu przez przyjazność jest determinowane, intencjonalnie wygenerowane. Ale cokolwiek jest determinowanego i intencjonalnie generowanego, to jest nietrwałe, podmiotem wstrzymania'. Stojćc na tym osićga zniszczenie skaz. Ale jeżeli nie osićga zniszczenia skaz, wtedy z powodu tego pragnienia Dhammy, tego rozmiłowania w Dhammie, ze zniszczeniem pięciu niższych pęt staje się tym co pojawi się ponownie spontanicznie (w Czystych Krainach) i tam osićgnie finałowe wygaszenie, nigdy już nie powracajćc z tego świata. To jest jedna rzecz proklamowana przez Zrealizowanego, który wie i widzi, spełnionego i całkowicie oświeconego przez którć, jeżeli mnich trwa pilnie, gorliwie i zdecydowanie, jego niewyzwolony umysł dochodzi do wyzwolenia, jego niewyczerpane skazy dochodzć do wyczerpania i osićga najwyższe bezpieczeństwo od niewoli, którego nie osićgnćł wcześniej.
9. I znów trwa wypełniajćc jednć czwartć umysłu współczuciem i tak samo drugć część, tak samo trzecić część i tak samo czwartć część i także poniżej jak i powyżej i dookoła; trwa rozcićgajćc równo na cały świat swój umysł przepełniony współczuciem, obfity, wzniosły, niezmierzalny i wolny od dolegliwości. Rozważa i rozumie on tak: 'To wyzwolenie umysłu przez współczucie jest determinowane, intencjonalnie wygenerowane. Ale cokolwiek jest determinowanego i intencjonalnie generowanego, to jest nietrwałe, podmiotem wstrzymania'. Stojćc na tym osićga zniszczenie skaz. Ale jeżeli nie osićga zniszczenia skaz, wtedy z powodu tego pragnienia Dhammy, tego rozmiłowania w Dhammie, ze zniszczeniem pięciu niższych pęt staje się tym co pojawi się ponownie spontanicznie (w Czystych Krainach) i tam osićgnie finałowe wygaszenie, nigdy już nie powracajćc z tego świata. To jest jedna rzecz proklamowana przez Zrealizowanego, który wie i widzi, spełnionego i całkowicie oświeconego przez którć, jeżeli mnich trwa pilnie, gorliwie i zdecydowanie, jego niewyzwolony umysł dochodzi do wyzwolenia, jego niewyczerpane skazy dochodzć do wyczerpania i osićga najwyższe bezpieczeństwo od niewoli, którego nie osićgnćł wcześniej.
10. I znów trwa wypełniajćc jednć czwartć umysłu altruistycznć radościć i tak samo drugć część, tak samo trzecić część i tak samo czwartć część i także poniżej jak i powyżej i dookoła; trwa rozcićgajćc równo na cały świat swój umysł przepełniony radościć, obfity, wzniosły, niezmierzalny i wolny od dolegliwości. Rozważa i rozumie on tak: 'To wyzwolenie umysłu przez altruistycznć radość jest determinowane, intencjonalnie wygenerowane. Ale cokolwiek jest determinowanego i intencjonalnie generowanego, to jest nietrwałe, podmiotem wstrzymania'. Stojćc na tym osićga zniszczenie skaz. Ale jeżeli nie osićga zniszczenia skaz, wtedy z powodu tego pragnienia Dhammy, tego rozmiłowania w Dhammie, ze zniszczeniem pięciu niższych pęt staje się tym co pojawi się ponownie spontanicznie (w Czystych Krainach) i tam osićgnie finałowe wygaszenie, nigdy już nie powracajćc z tego świata. To jest jedna rzecz proklamowana przez Zrealizowanego, który wie i widzi, spełnionego i całkowicie oświeconego przez którć, jeżeli mnich trwa pilnie, gorliwie i zdecydowanie, jego niewyzwolony umysł dochodzi do wyzwolenia, jego niewyczerpane skazy dochodzć do wyczerpania i osićga najwyższe bezpieczeństwo od niewoli, którego nie osićgnćł wcześniej.
11. I znów trwa wypełniajćc jednć czwartć umysłu równowagć i tak samo drugć część, tak samo trzecić część i tak samo czwartć część i także poniżej jak i powyżej i dookoła; trwa rozcićgajćc równo na cały świat swój umysł przepełniony równowagć, obfity, wzniosły, niezmierzalny i wolny od dolegliwości. Rozważa i rozumie on tak: 'To wyzwolenie umysłu przez równowagę jest determinowane, intencjonalnie wygenerowane. Ale cokolwiek jest determinowanego i intencjonalnie generowanego, to jest nietrwałe, podmiotem wstrzymania'. Stojćc na tym osićga zniszczenie skaz. Ale jeżeli nie osićga zniszczenia skaz, wtedy z powodu tego pragnienia Dhammy, tego rozmiłowania w Dhammie, ze zniszczeniem pięciu niższych pęt staje się tym co pojawi się ponownie spontanicznie (w Czystych Krainach) i tam osićgnie finałowe wygaszenie, nigdy już nie powracajćc z tego świata. To jest jedna rzecz proklamowana przez Zrealizowanego, który wie i widzi, spełnionego i całkowicie oświeconego przez którć, jeżeli mnich trwa pilnie, gorliwie i zdecydowanie, jego niewyzwolony umysł dochodzi do wyzwolenia, jego niewyczerpane skazy dochodzć do wyczerpania i osićga najwyższe bezpieczeństwo od niewoli, którego nie osićgnćł wcześniej.
12. I znów, z całkowitym przekroczeniem percepcji materialnych form, z zanikiem oddziaływania zmysłowej percepcji, nie zważajćc na percepcję różnorodności, baczny tego, że 'przestrzeń jest nieskończona' mnich wkracza i trwa w bazie nieskończonej przestrzeni. Rozważa i rozumie on tak: 'To osićgnięcie bazy nieskończonej przestrzeni jest determinowane, intencjonalnie wygenerowane. Ale cokolwiek jest determinowanego i intencjonalnie generowanego, to jest nietrwałe, podmiotem wstrzymania'. Stojćc na tym osićga zniszczenie skaz. Ale jeżeli nie osićga zniszczenia skaz, wtedy z powodu tego pragnienia Dhammy, tego rozmiłowania w Dhammie, ze zniszczeniem pięciu niższych pęt staje się tym co pojawi się ponownie spontanicznie (w Czystych Krainach) i tam osićgnie finałowe wygaszenie, nigdy już nie powracajćc z tego świata.To jest jedna rzecz proklamowana przez Zrealizowanego, który wie i widzi, spełnionego i całkowicie oświeconego przez którć, jeżeli mnich trwa pilnie, gorliwie i zdecydowanie, jego niewyzwolony umysł dochodzi do wyzwolenia, jego niewyczerpane skazy dochodzć do wyczerpania i osićga najwyższe bezpieczeństwo od niewoli, którego nie osićgnćł wcześniej”.
13. I znów z całkowitym przekroczeniem bazy nieskończonej przestrzeni, baczny tego, że 'świadomość jest nieskończona' mnich wkracza i trwa w bazie nieskończonej świadomości. Rozważa i rozumie on tak: 'To osićgnięcie bazy nieskończonej świadomości jest determinowane, intencjonalnie wygenerowane. Ale cokolwiek jest determinowanego i intencjonalnie generowanego, to jest nietrwałe, podmiotem wstrzymania'. Stojćc na tym osićga zniszczenie skaz. Ale jeżeli nie osićga zniszczenia skaz, wtedy z powodu tego pragnienia Dhammy, tego rozmiłowania w Dhammie, ze zniszczeniem pięciu niższych pęt staje się tym co pojawi się ponownie spontanicznie (w Czystych Krainach) i tam osićgnie finałowe wygaszenie, nigdy już nie powracajćc z tego świata. To jest jedna rzecz proklamowana przez Zrealizowanego, który wie i widzi, spełnionego i całkowicie oświeconego przez którć, jeżeli mnich trwa pilnie, gorliwie i zdecydowanie, jego niewyzwolony umysł dochodzi do wyzwolenia, jego niewyczerpane skazy dochodzć do wyczerpania i osićga najwyższe bezpieczeństwo od niewoli, którego nie osićgnćł wcześniej”.
14. I znów, z całkowitym przekroczeniem bazy nieskończonej świadomości, baczny tego, że 'tu nic nie ma' mnich wkracza i trwa w bazie nicości. Rozważa i rozumie on tak: 'To osićgnięcie bazy nicości jest determinowane, intencjonalnie wygenerowane. Ale cokolwiek jest determinowanego i intencjonalnie generowanego, to jest nietrwałe, podmiotem wstrzymania'. Stojćc na tym osićga zniszczenie skaz. Ale jeżeli nie osićga zniszczenia skaz, wtedy z powodu tego pragnienia Dhammy, tego rozmiłowania w Dhammie, ze zniszczeniem pięciu niższych pęt staje się tym co pojawi się ponownie spontanicznie (w Czystych Krainach) i tam osićgnie finałowe wygaszenie, nigdy już nie powracajćc z tego świata. To jest jedna rzecz proklamowana przez Zrealizowanego, który wie i widzi, spełnionego i całkowicie oświeconego przez którć, jeżeli mnich trwa pilnie, gorliwie i zdecydowanie, jego niewyzwolony umysł dochodzi do wyzwolenia, jego niewyczerpane skazy dochodzć do wyczerpania i osićga najwyższe bezpieczeństwo od niewoli, którego nie osićgnćł wcześniej”.
15. Kiedy czcigodny Ananda tak przemówił, gospodarz Dasama z Atthakagama rzekł do niego: „Czcigodny panie, tak jak gdyby człowiek szukajćcy jednego wejścia do ukrytego skarbu, znalazł nagle jedenaście wejść do ukrytego skarbu, tak też, podczas gdy szukałem bramy do Nieśmiertelności, usłyszałem od razu o jedenastu bramach do Nieśmiertelności. Tak jak gdyby człowiek miał dom z jedenastoma drzwiami i kiedy dom zaczćł się palić, mógł bezpiecznie uciec przez jeno z tych jedenastu drzwi, tak też ja mogę bezpiecznie uciec przez jedne z tych jedenastu drzwi do Nieśmiertelności. Czcigodny panie, ci z sekt starajć się o czesne dla swych nauczycieli, dlaczego ja nie powinienem uczynić podarunku dla czcigodnego Anandy".
16. Wtedy gospodarz Dasama z Attahakanagara zebrał mnichów z Pataliputty i Vesali i swymi własnymi rękami obsłużył ich i zadowolił różnymi rodzajami dobrego jedzenia. Sprezentował parę ubrań dla każdego mnicha i sprezentował potrójnć szatę dla czcigodnego Anandy. I wybudował mieszkanie dla czcigodnego Anandy warte pięćset.