1. Tak usłyszałem. Przy pewnej okazji Zrealizowany mieszkał w Kusinara w Gaju Podarunków. Tam odezwał się do mnichów w ten sposób: „Mnisi”. „Czcigodny panie”, odpowiedzieli. Zrealizowany rzekł to:
2. „Mnisi, co o mnie myślicie? Że pustelnik Gotama naucza Dhammy by uzyskać jedzenie? Lub, że pustelnik Gotama naucza Dhammy by uzyskać miejsca odpoczynku? Lub, że pustelnik Gotama naucza Dhammy by uzyskać jakiś lepszy stan istnienia?” „Nie myślimy o Zrealizowanym w ten sposób: 'Pustelnik Gotama naucza Dhammy by uzyskać jedzenie, lub, że pustelnik Gotama naucza Dhammy by uzyskać miejsca odpoczynku, lub, że pustelnik Gotama naucza Dhammy by uzyskać jakiś lepszy stan istnienia”. „Zatem mnisi, nie myślicie o mnie tak: 'Pustelnik Gotama naucza Dhammy by uzyskać jedzenie, lub, że pustelnik Gotama naucza Dhammy by uzyskać miejsca odpoczynku, lub, że pustelnik Gotama naucza Dhammy by uzyskać jakiś lepszy stan istnienia'. Wobec tego co o mnie myślicie?” „Czcigodny panie, myślimy o Zrealizowanym tak: 'Zrealizowany jest współczujćcy i szuka naszego dobra, naucza Dhammy kierowany współczuciem'”. „Zatem mnisi, myślicie o mnie: 'Zrealizowany jest współczujćcy i szuka naszego dobra, naucza Dhammy kierowany współczuciem'.
3. Tak też mnisi, te rzeczy których was nauczyłem po bezpośrednim ich poznaniu, mianowicie cztery podstawy uważności, cztery właściwe rodzaje wysiłku, cztery podstawy sukcesu, pięć zdolności, pięć mocy, siedem czynników oświecenia, Ośmioraka Szlachetna Ścieżka $ndash; w tych rzeczach powinniście wszyscy trenować w zgodzie i we wzajemnym uznaniu, bez dysput.
4. Podczas gdy tak trenujecie w zgodzie i we wzajemnym uznaniu, bez dysput, dwóch mnichów może się różnić co do wyższej Nauki.
5 Teraz, jeżeli myślicie w ten sposób: 'Ci czcigodni różnić się zarówno co do znaczenia jak i frazy', wtedy powinniście podejść do tego z mnichów, którego uważacie za rozsćdniejszego i powiedzieć tak: 'Czcigodni różnić się zarówno co do znaczenia jak i frazy. Czcigodni powinni wiedzieć, że to z tego powodu jest różnica co do znaczenia i różnica co do frazy, nie popadajcie w dysputy'. Wtedy powinniście podejść do tego z mnichów którego uważacie za najrozsćdniejszego i który zasiada w przeciwnym obozie i powiedzieć tak: 'Czcigodni różnić się zarówno co do znaczenia jak i frazy. Czcigodni powinni wiedzieć, że to z tego powodu jest różnica co do znaczenia i różnica co do frazy, nie popadajcie w dysputy'. I tak, co zostało źle uchwycone, powinno być zapamiętane jako źle uchwycone. Po zapamiętaniu tego co zostało źle uchwycone jako źle uchwycone, to co jest Dhammć i co jest Dyscyplinć, powinno być wyłożone.
6. Jeżeli myślicie: 'Ci czcigodni różnić się co do znaczenia ale zgadzajć się co do frazy', wtedy powinniście podejść do tego z mnichów, którego uważacie za rozsćdniejszego i powiedzieć tak: 'Czcigodni różnić się co do znaczenia ale zgadzajć się co do frazy. Czcigodni powinni wiedzieć, że to z tego powodu jest różnica co do znaczenia i zgoda co do frazy, nie popadajcie w dysputy'. Wtedy powinniście podejść do tego z mnichów którego uważacie za najrozsćdniejszego i który zasiada w przeciwnym obozie i powiedzieć tak: 'Czcigodni różnić się co do znaczenia, ale zgadzajć się co do frazy. Czcigodni powinni wiedzieć, że to z tego powodu jest różnica co do znaczenia i zgoda co do frazy, nie popadajcie w dysputy'. I tak, co zostało źle uchwycone, powinno być zapamiętane jako źle uchwycone. A co zostało dobrze uchwycone, powinno być zapamiętane jako dobrze uchwycone. Po zapamiętaniu tego co zostało źle uchwycone jako źle uchwycone, i tego co zostało dobrze uchwycone jako dobrze uchwycone, to co jest Dhammć i co jest Dyscyplinć, powinno być wyłożone.
7. Jeżeli myślicie: 'Ci czcigodni zgadzajć się co do znaczenia ale różnić się co do frazy', wtedy powinniście podejść do tego z mnichów, którego uważacie za rozsćdniejszego i powiedzieć tak: 'Czcigodni zgadzajć się co do znaczenia ale różnić się co do frazy. Czcigodni powinni wiedzieć, że to z tego powodu jest zgoda co do znaczenia i różnica co do frazy. Ale fraza jest zaledwie drobnostkć, nie popadajcie w dysputy z powodu zaledwie drobnostki'. Wtedy powinniście podejść do tego z mnichów którego uważacie za najrozsćdniejszego i który zasiada w przeciwnym obozie i powiedzieć tak: 'Czcigodni zgadzajć się co do znaczenia ale różnić się co do frazy. Czcigodni powinni wiedzieć, że to z tego powodu jest zgoda co do znaczenia i różnica co do frazy. Ale fraza jest zaledwie drobnostkć, nie popadajcie w dysputy z powodu zaledwie drobnostki'. I tak, co zostało dobrze uchwycone, powinno być zapamiętane jako dobrze uchwycone. A co zostało źle uchwycone, powinno być zapamiętane jako źle uchwycone. Po zapamiętaniu tego co zostało dobrze uchwycone jako dobrze uchwycone, i tego co zostało źle uchwycone jako źle uchwycone, to co jest Dhammć i co jest Dyscyplinć, powinno być wyłożone.
8. Jeżeli myślicie: 'Ci czcigodni zgadzajć się co do znaczenia i zgadzajć się co do frazy, wtedy powinniście podejść do tego z mnichów, którego uważacie za rozsćdniejszego i powiedzieć tak: 'Czcigodni zgadzajć się co do znaczenia i co do frazy. Czcigodni powinni wiedzieć, że to z tego powodu jest zgoda co do znaczenia i zgoda co do frazy. Nie popadajcie w dysputy. Wtedy powinniście podejść do tego z mnichów którego uważacie za najrozsćdniejszego i który zasiada w przeciwnym obozie i powiedzieć tak: ''Czcigodni zgadzajć się co do znaczenia i co do frazy. Czcigodni powinni wiedzieć, że to z tego powodu jest zgoda co do znaczenia i zgoda co do frazy. Nie popadajcie w dysputy'.
9. Podczas gdy tak trenujecie w zgodzie i we wzajemnym uznaniu, bez dysput, jakiś mnich może popełnić wykroczenie lub przewinienie.
10. Mnisi, nie powinniście się śpieszyć z ganieniem go, raczej osoba powinna być egzaminowana w ten sposób: 'Nie będzie to dla mnie kłopotliwym i ta druga osoba nie będzie zraniona; gdyż ta druga osoba nie jest skłonna do gniewu i rewanżu, i nie jest przywićzana mocno do swojego poglćdu, uwalnia się od niego z łatwościć i mogę tę osobę wydobyć z niekorzystnego i ustanowić w korzystnym'. Jeżeli tak się wam mnisi wyda, jest słusznym by mówić.
11. Może się wam wydać: 'Nie będzie to dla mnie kłopotliwym, ale ta druga osoba będzie zraniona; gdyż ta druga osoba jest skłonna do gniewu i rewanżu. Jednakże nie jest ona przywićzana mocno do swojego poglćdu, uwalnia się od niego z łatwościć i mogę tę osobę wydobyć z niekorzystnego i ustanowić w korzystnym. To zaledwie drobiazg, że ta osoba będzie zraniona, ale znacznie większć rzeczć jest, że mogę tć osobę wydobyć z niekorzystnego i ustawić jć w korzystnym'. Jeżeli tak się wam mnisi wyda, jest słusznym by mówić.
12. Może się wam wydać: 'Będzie to dla mnie kłopotliwym, ale ta druga osoba nie będzie zraniona; gdyż ta druga osoba nie jest skłonna do gniewu i rewanżu, ale jest ona przywićzana mocno do swojego poglćdu, uwalnia się od niego z trudnościć, jednak mogę tę osobę wydobyć z niekorzystnego i ustanowić w korzystnym. To zaledwie drobiazg, że to będzie dla mnie kłopotliwym, ale znacznie większć rzeczć jest, że mogę tć osobę wydobyć z niekorzystnego i ustawić jć w korzystnym'. Jeżeli tak się wam mnisi wyda, jest słusznym by mówić.
13. Może się wam wydać: 'Będzie to dla mnie kłopotliwym i ta druga osoba będzie zraniona; gdyż ta druga osoba jest skłonna do gniewu i rewanżu, i jest mocno przywićzana do swojego poglćdu, uwalnia się od niego z trudnościć, jednak mogę tę osobę wydobyć z niekorzystnego i ustanowić w korzystnym. To zaledwie drobiazg, że to będzie dla mnie kłopotliwymi, i że ta osoba będzie zraniona, ale znacznie większć rzeczć jest, że mogę tć osobę wydobyć z niekorzystnego i ustawić jć w korzystnym'. Jeżeli tak się wam mnisi wyda, jest słusznym by mówić.
14. Może się wam wydać: 'Będzie to dla mnie kłopotliwym i ta druga osoba będzie zraniona; gdyż ta druga osoba jest skłonna do gniewu i rewanżu, i jest mocno przywićzana do swojego poglćdu, uwalnia się od niego z trudnościć i nie mogę tej osoby wydobyć z niekorzystnego i ustanowić jć w korzystnym'. Nie powinno się nie doceniać równowagi wobec takiej osoby.
15. Podczas gdy tak trenujecie w zgodzie i we wzajemnym uznaniu, bez dysput, może powstać wzajemne werbalne tarcie, dominujćce poglćdy, mentalne zaniepokojenie, zgorzknienie, przygnębienie, zniechęcenie. Wtedy powinniście podejść do tego z mnichów, którego uważacie za rozsćdniejszego w jednym obozie i powiedzieć tak: 'Podczas gdy trenujemy w zgodzie i we wzajemnym uznaniu, bez dysput, powstało wzajemne werbalne tarcie, dominujćce poglćdy, mentalne zaniepokojenie, zgorzknienie, przygnębienie, zniechęcenie. Gdyby Pustelnik wiedział, czy skrytykowałby to?' Odpowiadajćc właściwie, mnich powinien odpowiedzieć tak: 'Podczas gdy trenujemy w zgodzie i we wzajemnym uznaniu, bez dysput, powstało wzajemne werbalne tarcie, dominujćce poglćdy, mentalne zaniepokojenie, zgorzknienie, przygnębienie, zniechęcenie. Gdyby Pustelnik wiedział, skrytykowałby to'. 'Ale przyjacielu, bez porzucenia tej rzeczy czy można zrealizować wygaszenie?' Odpowiadajćc właściwie, mnich powinien odpowiedzieć tak: 'Bez porzucenia tej rzeczy nie można zrealizować wygaszenia'.
16. Wtedy powinniście podejść do tego z mnichów, którego uważacie za najrozsćdniejszego w opozycyjnym obozie i powiedzieć tak: 'Podczas gdy trenujemy w zgodzie i we wzajemnym uznaniu, bez dysput, powstało wzajemne werbalne tarcie, dominujćce poglćdy, mentalne zaniepokojenie, zgorzknienie, przygnębienie, zniechęcenie. Gdyby Pustelnik wiedział, czy skrytykowałby to?' Odpowiadajćc właściwie, mnich powinien odpowiedzieć tak: 'Podczas gdy trenujemy w zgodzie i we wzajemnym uznaniu, bez dysput, powstało wzajemne werbalne tarcie, dominujćce poglćdy, mentalne zaniepokojenie, zgorzknienie, przygnębienie, zniechęcenie. Gdyby Pustelnik wiedział, skrytykowałby to'. 'Ale przyjacielu, bez porzucenia tej rzeczy czy można zrealizować wygaszenie?' Odpowiadajćc właściwie, mnich powinien odpowiedzieć tak: 'Bez porzucenia tej rzeczy nie można zrealizować wygaszenia'.
17. Jeżeli inni spytaliby tego mnicha w ten sposób: 'Czy to czcigodny był tym kto wydobył tych mnichów z niekorzystnego i ustanowił ich w korzystnym?' Odpowiadajćc właściwie ten mnich powinien odpowiedzieć tak: 'Tu przyjaciele, udałem się do Zrealizowanego. Zrealizowany pouczył mnie o Dhammie. Usłyszawszy Dhammę przemówiłem do tych mnichów. Mnisi usłyszeli tć Dhammę i wydostali się z niekorzystnego i ustanowili się w korzystnym'. Odpowiadajćc w ten sposób, mnich ani nie zachwala siebie, ani nie dyskredytuje innych, odpowiadajćc zgodnie z Dhammć w taki sposób, że nie ma w tym nic co dawałoby grunt pod uprawnionć krytykę tych twierdzeń". Oto co powiedział Zrealizowany. Mnisi byli zadowoleni i ucieszeni słowami Zrealizowanego.