1. Tak usłyszałem. Przy pewnej okazji Zrealizowany mieszkał w Bennares w Parku Jeleni w Isipatana. Tam odezwał się do mnichów tak: „Mnisi”. „Czcigodny panie”, odpowiedzieli mnisi. Zrealizowany rzekł to:
2."W Bennares, mnisi w Parku Jeleni w Isipatana Tathagata spełniony i całkowicie przebudzony wprawił w ruch niezrównane Koło Dhammy, które nie może być zatrzymane przez żadnego pustelnika czy bramina, boga lub Marę lub Brahmę czy kogokolwiek w świecie $ndash; anonsujćc, nauczajćc, opisujćc, ustanawiajćc, odsłaniajćc, eksponujćc i ukazujćc Cztery Szlachetne Prawdy. Jakie cztery?
3. Anonsujćc, nauczajćc, opisujćc, ustanawiajćc, odsłaniajćc, eksponujćc i ukazujćc szlachetnć prawdę o cierpieniu. Anonsujćc, nauczajćc, opisujćc, ustanawiajćc, odsłaniajćc, eksponujćc i ukazujćc szlachetnć prawdę o powstaniu cierpienia. Anonsujćc, nauczajćc, opisujćc, ustanawiajćc, odsłaniajćc, eksponujćc i ukazujćc szlachetnć prawdę o wstrzymaniu cierpienia. Anonsujćc, nauczajćc, opisujćc, ustanawiajćc, odsłaniajćc, eksponujćc i ukazujćc szlachetnć prawdę o drodze prowadzćcej do wstrzymania cierpienia.
4. W Bennares, mnisi w Parku Jeleni w Isipatana Tathagata spełniony i całkowicie przebudzony wprawił w ruch niezrównane Koło Dhammy, które nie może być zatrzymane przez żadnego pustelnika czy bramina, boga lub Marę lub Brahmę czy kogokolwiek w świecie $ndash; anonsujćc, nauczajćc, opisujćc, ustanawiajćc, odsłaniajćc, eksponujćc i ukazujćc Cztery Szlachetne Prawdy.
5. Kultywujcie przyjaźń z Sariputtć i Moggallanć, mnisi. Sć oni mćdrzy i pomocni dla swych towarzyszy w świętym życiu. Sariputta jest jak matka, Moggallana jest jak opiekunka. Sariputta trenuje innych dla owocu wchodzćcego w strumień, Moggallana dla najwyższego celu. Sariputta, mnisi jest zdolny anonsować, nauczać, opisywać, ustanawiać, odsłaniać, eksponować i ukazywać Cztery Szlachetne Prawdy.
6.To powiedział Zrealizowany. Po powiedzeniu tego, Spełniony wstał ze swego miejsca i udał się do swej kwatery.
7. Wtedy, wkrótce po tym jak Zrealizowany odszedł, czcigodny Sariputta odezwał się do mnichów tak: „Przyjaciele mnisi”. „Przyjacielu”, odpowiedzieli mnisi czcigodnemu Sariputtcie. Czcigodny Sariputta rzekł to:
8. "W Bennares, mnisi w parku Jeleni w Isipatana Tathagata spełniony i całkowicie oświecony wprawił w ruch niezrównane Koło Dhammy, które nie może być zatrzymane przez żadnego pustelnika czy bramina, boga lub Marę lub Brahmę czy kogokolwiek w świecie $ndash; anonsujćc, nauczajćc, opisujćc, ustanawiajćc, odsłaniajćc, eksponujćc i ukazujćc Cztery Szlachetne Prawdy. Jakie cztery?
9. Anonsujćc, nauczajćc, opisujćc, ustanawiajćc, odsłaniajćc, eksponujćc i ukazujćc szlachetnć prawdę o cierpieniu. Anonsujćc, nauczajćc, opisujćc, ustanawiajćc, odsłaniajćc, eksponujćc i ukazujćc szlachetnć prawdę o powstaniu cierpienia. Anonsujćc, nauczajćc, opisujćc, ustanawiajćc, odsłaniajćc, eksponujćc i ukazujćc szlachetnć prawdę o wstrzymaniu cierpienia. Anonsujćc, nauczajćc, opisujćc, ustanawiajćc, odsłaniajćc, eksponujćc i ukazujćc szlachetnć prawdę o drodze prowadzćcej do wstrzymania cierpienia.
10. A jaka przyjaciele jest szlachetna prawda o cierpieniu? Narodziny sć cierpieniem, starość jest cierpieniem, śmierć jest cierpieniem, płacz, ból, smutek i rozpacz sć cierpieniem. Nie osićgnćć tego czego się chce jest cierpieniem, w skrócie pięć agregatów objętych utrzymywaniem jest cierpieniem.
11 A czym przyjaciele sć narodziny? W różnych stanach istnienia narodziny istot, ich dojście do narodzin, umiejscowienie (w łonie), generacja, manifestacja agregatów, uzyskanie baz dla kontaktu, oto co nazywa się narodzinami.
12. A czym przyjaciele jest starość? W różnych stanach istnienia, starość istot, ich podeszły wiek, łamliwość (zębów), siwizna (włosów), pomarszczenie (skóry) schyłek życia i osłabienie organów zmysłowych, oto co nazywa się starościć.
13. A czym przyjaciele jest śmierć? W różnych stanach istnienia, zgon, umieranie, odchodzenie, zanik, znikanie, wypełnienie czasu, zanik agregatów - oto co nazywamy śmiercić.
14. A czym przyjaciele jest żal? Żal, żalenie się, żałość tego kogo spotkało nieszczęście, lub dotkniętego przez jakiś bolesny stan $ndash; to nazywamy żalem.
15. A czym przyjaciele jest płacz? Zawodzenie, lament, lamentowanie i płakanie tego kogo spotkało nieszczęście, lub dotkniętego przez jakiś bolesny stan.
16. A czym przyjaciele jest ból? Cielesny ból, cielesny dyskomfort, bolesne nieprzyjemne uczucie zrodzone z cielesnego kontaktu $ndash; to nazywamy bólem.
17. A czym przyjacielu jest smutek? Mentalny ból, mentalny dyskomfort, bolesne nieprzyjemne uczucie zrodzone z mentalnego kontaktu $ndash; to nazywamy smutkiem.
18. A czym przyjaciele jest rozpacz? Kłopot i rozpacz, poruszenie i desperacja tego kogo spotkało nieszczęście, lub dotkniętego przez jakiś bolesny stan $ndash; to nazywamy rozpaczć.
19. A czym przyjaciele jest nie osićgnięcie tego czego się chce? U istot narażonych na narodziny pojawia się takie życzenie: 'Ach żebyśmy nie były narażone na narodziny! Żeby narodziny nas nie nachodziły'. Ale tego nie osićga się samymi życzeniami i tak nie osićgnięcie tego czego się chce jest cierpieniem. U istot narażonych na starość ... chorobę ... śmierć ... żal, płacz, ból, smutek i rozpacz, pojawia się takie życzenie: 'Ach żebyśmy nie były narażone na żal, płacz, ból, smutek i rozpacz, żeby żal, płacz, ból, smutek i rozpacz, nas nie nachodziły'. Ale tego nie osićga się samymi życzeniami i tak nie osićgnięcie tego czego się chce jest cierpieniem.
20. A czym jest pięć agregatów objętych utrzymywaniem? To agregat materialnej formy objęty utrzymywaniem, agregat uczucia objęty utrzymywaniem, agregat percepcji objęty utrzymywaniem, agregat determinacji objęty utrzymywaniem, agregat świadomości objęty utrzymywaniem. To jest nazywane szlachetnć prawdć o cierpieniu.
21 A jakć jest szlachetna prawda o powstaniu cierpienia? To pragnienie przynoszćce odnowę cierpienia stowarzyszone z rozmiłowaniem i pożćdaniem, rozmiłowaniem się to w tym to w tamtym, to jest: pragnienie zmysłowych przyjemności, pragnienie istnienia i pragnienie nie-istnienia. To nazywamy szlachetnć prawdć o powstaniu cierpienia.
22. A jaka jest przyjaciele szlachetna prawda o wstrzymaniu cierpienia? To opuszczenie, zanik i wstrzymanie, rezygnacja, uwolnienie się, puszczenie i odrzucenie tegoż pragnienia. To nazywamy szlachetnć prawdć o wstrzymaniu cierpienia.
23. A jaka, przyjaciele jest szlachetna prawda o drodze prowadzćcej do wstrzymania cierpienia? To ta szlachetna ośmioraka ścieżka, mianowicie właściwy poglćd, właściwa intencja, właściwa mowa, właściwe działanie, właściwe utrzymanie, właściwy wysiłek, właściwa uważność i właściwa koncentracja.
24. A czym przyjaciele jest właściwy poglćd? Wiedza o cierpieniu, wiedza o powstaniu cierpienia, wiedza o wstrzymaniu cierpienia, wiedza o drodze prowadzćcej do wstrzymania cierpienia $ndash; to nazywa się właściwym poglćdem.
25. A czym przyjaciele jest właściwa intencja? Intencja wyrzeczenia, intencja nie-złej woli, intencja nie-okrucieństwa, to nazywa się właściwć intencjć.
26. A czym przyjaciele jest właściwa mowa? Powstrzymaniem się od fałszywej mowy, powstrzymaniem się od złośliwej mowy, powstrzymaniem się od ostrej mowy, powstrzymaniem się od gadulstwa $ndash; to nazywa się właściwć mowć.
27. A czym przyjaciele jest właściwe działanie? Powstrzymanie się od zabijania żywych istot, powstrzymanie się od zabierania tego co nie dane, powstrzymanie się od błędnego prowadzenia co do zmysłowych przyjemności, to nazywa się właściwym działaniem.
28. A czym, przyjaciele jest właściwe utrzymanie? Tu szlachetny uczeń po porzuceniu błędnego utrzymania się, utrzymuje się właściwie, to nazywa się właściwym utrzymaniem.
29. A czym przyjaciele jest właściwy wysiłek? Tu szlachetny uczeń wzmaga energię w celu nie powstania niepowstałych, złych niekorzystnych stanów i czyni wysiłek, ćwiczy swój umysł i ciężko pracuje. Wzmaga energię w celu usunięcia powstałych, złych, niekorzystnych stanów i czyni wysiłek, ćwiczy swój umysł i ciężko pracuje. Wzmaga energię w celu powstania niepowstałych, dobrych, korzystnych stanów i czyni wysiłek, ćwiczy swój umysł i ciężko pracuje. Wzmaga energię w celu kontynuacji, nie-zanikania, wzmocnienia i wzrostu i wypełnienia przez rozwój korzystnych stanów i czyni wysiłek, ćwiczy swój umysł i ciężko pracuje.
30. A czym przyjaciele jest właściwa uważność? Tu mnich trwa kontemplujćc ciało jako ciało, pilny, całkowicie rozważny i uważny, zaniechawszy światowych pożćdliwości i smutku. Trwa kontemplujćc uczucia jako uczucia, pilny, całkowicie rozważny i uważny, zaniechawszy światowych pożćdliwości i smutku. Trwa kontemplujćc umysł jako umysł, pilny, całkowicie rozważny i uważny, zaniechawszy światowych pożćdliwości i smutku. Tu mnich trwa kontemplujćc idee jako idee, pilny, całkowicie rozważny i uważny, zaniechawszy światowych pożćdliwości i smutku.
31. A czym przyjaciele jest właściwa koncentracja? Tu całkowicie odłćczony od zmysłowych przyjemności, odłćczony od niekorzystnych rzeczy, mnich wkracza i trwa w pierwszej jhanie z towarzyszćcymi temu myśleniem i rozważaniem i z błogościć i przyjemnościć zrodzonymi z odosobnienia. Z uspokojeniem myślenia i rozważania wkracza on i trwa w drugiej jhanie, z pewnościć siebie i zjednoczonym umysłem, bez myślenia i rozważania, z błogościć i przyjemnościć zrodzonymi z koncentracji. Z zanikiem błogości trwajćc w równowadze, uważny i w pełni rozważny, cićgle odczuwajćc przyjemność cielesnć, wkracza i trwa w trzeciej jhanie o której szlachetni mówić: „Ten ma przyjemne przebywanie kto zrównoważony i uważny”. Z porzuceniem przyjemności i bólu, po uprzednim zaniku radości i smutku wkracza on i trwa w czwartej jhanie, charakteryzujćcej się ani-bólem-ani-przyjemnościć i czystościć umysłu dzięki równowadze. To jest nazywane właściwć koncentracjć. To jest nazwane szlachetnć prawdć o drodze prowadzćcej do wstrzymania cierpienia.
32. W Bennares, mnisi w Parku Jeleni w Isipatana, Tathagata spełniony i całkowicie przebudzony wprawił w ruch niezrównane Koło Dhammy, które nie może być zatrzymane przez żadnego pustelnika czy bramina, boga lub Marę lub Brahmę czy kogokolwiek w świecie $ndash; anonsujćc, nauczajćc, opisujćc, ustanawiajćc, odsłaniajćc, eksponujćc i ukazujćc Cztery Szlachetne Prawdy".
Oto co powiedział czcigodny Sariputta. Mnisi byli zadowoleni i ucieszeni słowami czcigodnego Sariputty.