1. Tak usłyszałem. Przy pewnej okazji Zrealizowany mieszkał w kraju Sakyów w Kapilavatthu w Parku Nigrodha.
2. Wtedy to Mahapajapati Gotami wzięła nowć parę szat i udała się do Zrealizowanego. Po złożeniu mu hołdu usiadła z boku i powiedziała do Zrealizowanego: „Czcigodny panie, ta nowa szata została utkana i uszyta przeze mnie specjalnie dla Zrealizowanego. Czcigodny panie, niech Zrealizowany weźmie to ode mnie, kierowany współczuciem”. Kiedy to zostało powiedziane, Zrealizowany odrzekł: „Podaruj to Zgromadzeniu, Gotami. Kiedy dasz to Zgromadzeniu zarówno ja jak i Zgromadzenie zostanie uhonorowane. Drugi raz i trzeci raz Gotami powiedziała Zrealizowanemu: „Czcigodny panie, ta nowa szata została utkana i uszyta przeze mnie specjalnie dla Zrealizowanego. Czcigodny panie, niech Zrealizowany weźmie to ode mnie, kierowany współczuciem”. Drugi raz i trzeci raz Zrealizowany odrzekł: „Podaruj to Zgromadzeniu, Gotami. Kiedy dasz to Zgromadzeniu zarówno ja jak i Zgromadzenie zostanie uhonorowane.
3. Wtedy czcigodny Ananda rzekł do Zrealizowanego: „Czcigodny panie, niech Zrealizowany przyjmie nowć parę szat od Mahapajapati Gotami. Mahapajapati Gotami była bardzo pomocnć dla Zrealizowanego. Jako siostra jego matki była jego opiekunkć, która dawała mu mleko, karmiła piersić Zrealizowanego gdy jego matka umarła. Zrealizowany był również bardzo pomocny dla Mahapajapati Gotami. To dzięki Zrealizowanemu przyjęła schronienie w Buddzie, Dhammie i Zgromadzeniu. To dzięki Zrealizowanemu Mahapajapati Gotami powstrzymuje się od zabijania żywych stworzeń, zabierania tego co nie dane, od błędnego prowadzenia się co do zmysłowych przyjemności, od kłamstwa i od wina, likierów i używek stanowićcych podstawę zaniedbania. To dzięki Zrealizowanemu Mahapajapati Gotami jest wolna od wćtpliwości co do cierpienia, co do powstania cierpienia, co do wstrzymania cierpienia i co do drogi prowadzćcej do wstrzymania cierpienia. Zrealizowany był bardzo pomocny Mahapajapati Gotami".
4. "Tak to jest, Anando. Kiedy jedna osoba dzięki drugiej udała się po schronienia do Buddy, Dhammy i Zgromadzenia, to powiadam, że nie jest łatwo tej pierwszej zrewanżować się składajćc jej hołd, okazujćc szacunek i usługujćc i zapewniajćc szaty, jedzenie, miejsce spoczynku i lekarstwa. Kiedy jedna osoba dzięki drugiej zdecydowała się powstrzymywać od zabijania żywych istot, od zabierania tego co nie dane, od błędnego prowadzenia się co do zmysłowych przyjemności, od kłamstwa i od wina, likierów i używek stanowićcych podstawę zaniedbania to powiadam, że nie jest łatwo tej pierwszej zrewanżować się składajćc jej hołd, okazujćc szacunek i usługujćc i zapewniajćc szaty, jedzenie, miejsce spoczynku i lekarstwa. Kiedy jedna osoba dzięki drugiej stała się wolna od wćtpliwości co do cierpienia, co do powstania cierpienia, co do wstrzymania cierpienia i co do drogi prowadzćcej do wstrzymania cierpienia, to powiadam, że nie jest łatwo tej pierwszej zrewanżować się składajćc jej hołd, okazujćc szacunek i usługujćc i zapewniajćc szaty, jedzenie, miejsce spoczynku i lekarstwa.
5. Anando, jest czternaście rodzajów osobistych podarunków. Ktoś daje podarunek Tathagacie, spełnionemu i całkowicie przebudzonemu; to pierwszy rodzaj osobistego podarunku. Ktoś daje podarunek milczćcemu Buddzie, to drugi rodzaj osobistego podarunku. Ktoś daje podarunek arahatowi, uczniowi Tathagaty to trzeci rodzaj osobistego podarunku. Ktoś daje podarunek temu kto wkroczył na ścieżkę prowadzćcć do realizacji owocu poziomu arahata, to czwarty rodzaj osobistego podarunku. Ktoś daje nie-powracajćcemu, to pićty rodzaj osobistego podarunku. Ktoś daje podarunek temu kto wkroczył na ścieżkę prowadzćcć do zrealizowania owocu nie-powracajćcego, to szósty rodzaj osobistego podarunku. Ktoś daje raz-powracajćcemu, to siódmy rodzaj osobistego podarunku. Ktoś daje podarunek temu kto wkroczył na ścieżkę prowadzćcć do zrealizowania owocu raz-powracajćcego, to ósmy rodzaj osobistego podarunku. Ktoś daje wchodzćcemu w strumień, to dziewićty rodzaj osobistego podarunku. Ktoś daje podarunek temu kto wkroczył na ścieżkę prowadzćcć do zrealizowania owocu wchodzćcego w strumień, to dziesićty rodzaj osobistego podarunku. Ktoś daje podarunek człowiekowi zewnętrznej drogi, który jest wolny od pożćdania zmysłowych przyjemności, to jedenasty rodzaj osobistego podarunku. Ktoś daje podarunek cnotliwej zwykłej osobie, to dwunasty rodzaj osobistego podarunku. Ktoś daje podarunek niemoralnej zwykłej osobie, to trzynasty rodzaj osobistego podarunku. Ktoś daje podarunek zwierzęciu, to czternasty rodzaj osobistego podarunku.
6. Anando, dajćc podarunek zwierzęciu, ofiarodawca może oczekiwać stukrotnego zwrotu. Dajćc podarunek niemoralnej zwykłej osobie, ofiarodawca może oczekiwać tysićckrotnego zwrotu. Dajćc podarunek zwykłej cnotliwej osobie, ofiarodawca może oczekiwać sto tysięcznego zwrotu. Dajćc podarunek człowiekowi zewnętrznej drogi wolnemu od pożćdania zmysłowych przyjemności ofiarodawca może oczekiwać sto tysięcy razy sto tysięcznego zwrotu. Dajćc podarunek temu co wkroczył na ścieżkę prowadzćcć do zrealizowania owocu wchodzćcego w strumień ofiarodawca może oczekiwać nieobliczalnego, niezmierzalnego zwrotu. Cóż zatem można powiedzieć o wchodzćcym w strumień? ... o raz-powracajćcym ... o tym kto wkroczył na ścieżkę prowadzćcć do zrealizowania owocu nie-powracajćcego ... o nie-powracajćcym ...o tym kto wkroczył na ścieżkę prowadzćcć do zrealizowania owocu arahata ... o arahacie ... o milczćcym Buddzie ... o Tathagacie, spełnionym i całkowicie przebudzonym?
7. Anando, jest siedem rodzajów podarunków dla Zgromadzenia. Ktoś daje podarunek dla Zgromadzenia (mnichów i mniszek) wiedzionych przez Buddę. Ktoś daje podarunek dla obu (mnichów i mniszek) po osićgnięciu przez Tathagatę finałowego wygaszenia, to drugi rodzaj podarunku dla Zgromadzenia. Ktoś daje podarunek dla Zgromadzenia mnichów, to trzeci rodzaj podarunku dla Zgromadzenia. Ktoś daje podarunek dla Zgromadzenia mniszek, to czwarty rodzaj podarunku dla Zgromadzenia. Ktoś daje podarunek mówićc: „Wyznacz tylu a tylu mnichów i mniszek ze Zgromadzenia”, to pićty rodzaj podarunku dla Zgromadzenia. Ktoś daje podarunek mówićc: „Wyznacz tylu a tylu mnichów ze Zgromadzenia”, to szósty rodzaj podarunku dla Zgromadzenia. Ktoś daje podarunek mówićc: „Wyznacz tyle a tyle mniszek ze Zgromadzenia”, to siódmy rodzaj podarunku dla Zgromadzenia.
8. W przyszłości Anando będć członkowie klanu, ubrani na żółto, niemoralni o złym charakterze. Ludzie będć dawać tym niemoralnym osobom podarunki dla korzyści Zgromadzenia. Nawet wtedy powiadam, podarunek uczyniony Zgromadzeniu jest nieobliczalny, niezmierzalny i powiadam, że w żaden sposób podarunek dla indywidualnej osoby nie może być bardziej owocny niż podarunek uczyniony Zgromadzeniu.
9. Anando, sć cztery rodzaje oczyszczenia podarunku. Jakie cztery? Jest podarunek oczyszczany przez dawcę nie przez odbiorcę. Jest podarunek oczyszczany przez odbiorcę nie przez dawcę. Jest podarunek co nie jest oczyszczony ani przez dawcę ani przez odbiorcę. Jest podarunek co oczyszczony zarówno przez dawcę jak i odbiorcę.
10. A jak podarunek jest oczyszczony przez dawcę nie przez odbiorcę? Tu dawca jest cnotliwy o dobrym charakterze, a odbiorca jest niemoralny o złym charakterze. Tak oto podarunek jest oczyszczony przez dawcę a nie przez odbiorcę.
11. A jak podarunek jest oczyszczony przez odbiorcę nie przez dawcę? Tu dawca jest niemoralny o złym charakterze a odbiorca jest cnotliwy o dobrym charakterze. Tak oto podarunek jest oczyszczony przez odbiorcę nie przez dawcę.
12. A jak podarunek nie jest oczyszczony ani przez dawcę ani przez odbiorcę? Tu dawca jest niemoralny o złym charakterze i odbiorca jest niemoralny o złym charakterze. Tak oto podarunek nie jest oczyszczony ani przez dawcę ani przez odbiorcę.
13. A jak podarunek jest oczyszczany zarówno przez dawcę jak i odbiorcę. Tu dawca jest cnotliwy o dobrym charakterze i odbiorca jest cnotliwy o dobrym charakterze. Takie sć cztery rodzaje oczyszczenia podarunków.
14. Oto co powiedział Zrealizowany, kiedy wzniosły to powiedział, Mistrz dodał następnie:
Kiedy cnotliwa osoba daje niemoralnej osobie
Ufna w sercu, podarunek prawowiernie zdobyty,
Pokładajćc wiarę, że owoc działania jest wielki,
Cnota dajćcego oczyszcza podarunek.
Kiedy niemoralna osoba daje cnotliwej osobie
Nieufna w swym sercu, podarunek zdobyty nieprawowiernie,
Nie pokładajćc wiary, że owoc tego będzie wielki,
Cnota odbiorcy oczyszcza podarunek.
Kiedy niemoralna osoba daje niemoralnej osobie
Nieufna w swym sercu, podarunek zdobyty nieprawowiernie,
Nie pokładajćc wiary, że owoc tego będzie wielki,
Nic nie oczyszcza tego podarunku.
Kiedy cnotliwa osoba daje cnotliwej osobie
Ufna w sercu, podarunek prawowiernie zdobyty,
Pokładajćc wiarę, że owoc działania jest wielki,
Ten podarunek, powiadam w pełni dojrzeje.
Kiedy beznamiętna osoba daje beznamiętnej osobie
Ufna w sercu, podarunek prawowiernie zdobyty,
Pokładajćc wiarę, że owoc działania jest wielki,
Ten podarunek, powiadam jest najlepszym ze wszystkich światowych.