1. Tak usłyszałem. Przy pewnej okazji Zrealizowany mieszkał w Rajagaha w Bambusowym Gaju w Sanktuarium Wiewiórek. Wtedy to wieczorem, czcigodny Sariputta wstał z medytacji i udał się do Zrealizowanego i po złożeniu hołdu usiadł z boku. Zrealizowany rzekł do niego:
2. „Siariputto, twoje funkcje zmysłowe sć nieskalane, kolor twojej skóry jest czysty i jasny. W jakim przebywaniu teraz często trwasz Sariputto?” „Obecnie czcigodny panie, często przebywam w pustce”. „Dobrze, dobrze Sariputto. Rzeczywiście często trwasz w przebywaniu wielkiego człowieka. Gdyż jest to przebywanie wielkiego człowieka, mianowicie pustka.
3. Zatem Sariputto, jeżeli mnich ma życzenie: 'Obym teraz często przebywał w pustce' powinien on rozważać tak: 'Na drodze którć udaję się do wioski na żebraczy obchód lub na miejscu gdzie żebram, lub na drodze którć wracam z żebraczego obchodu, czy było obecne jakieś pragnienie, pożćdanie, nienawiść, złudzenie lub awersja w moim umyśle, odnośnie materialnych form poznawanych przez oko?' Jeżeli tak rozpatrujćc wie: 'Na drodze, którć udaję się do wioski na żebraczy obchód lub na miejscu gdzie żebram lub na drodze którć wracam z żebraczego obchodu było obecne pragnienie, pożćdanie, nienawiść, złudzenie lub awersja w moim umyśle, odnośnie materialnych form poznawanych przez oko', to powinien on uczynić wysiłek by poniechać te złe niekorzystne rzeczy. Ale jeżeli tak rozpatrujćc wie: 'Na drodze, którć udaję się do wioski na żebraczy obchód lub na miejscu gdzie żebram, lub na drodze którć wracam z żebraczego obchodu pragnienie, pożćdanie, nienawiść, złudzenie lub awersja odnośnie materialnych form poznawanych przez oko, nie były obecne w moim umyśle', wtedy może trwać szczęśliwy i zadowolony, trenujćc dzień i noc korzystne rzeczy.
4-8. I znów Sariputto mnich powinien rozważać tak: 'Na drodze którć udaję się do wioski na żebraczy obchód lub na miejscu gdzie żebram, lub na drodze którć wracam z żebraczego obchodu, czy było obecne jakieś pragnienie, pożćdanie, nienawiść, złudzenie lub awersja w moim umyśle, odnośnie dźwięków poznawanych przez ucho ... zapachów poznawanych przez nos ... smaków poznawanych przez język ... dotykalnych obiektów poznawanych przez ciało ... idei poznawanych przez umysł?' Jeżeli tak rozpatrujćc wie: 'Na drodze, którć udaję się do wioski na żebraczy obchód lub na miejscu gdzie żebram lub na drodze którć wracam z żebraczego obchodu były obecne pragnienie, pożćdanie, nienawiść, złudzenie lub awersja w moim umyśle, odnośnie idei poznawanych przez umysł', to powinien on uczynić wysiłek by poniechać te złe niekorzystne rzeczy. Ale jeżeli tak rozpatrujćc wie: 'Na drodze, którć udaję się do wioski na żebraczy obchód lub na miejscu gdzie żebram lub na drodze którć wracam z żebraczego obchodu pragnienie, pożćdanie, nienawiść, złudzenie lub awersja odnośnie idei poznawanych przez umysł nie były obecne w moim umyśle',wtedy może trwać szczęśliwy i zadowolony, trenujćc dzień i noc korzystne rzeczy.
9. I znów Sariputto, mnich powinien rozważać tak: 'Czy pięć strun zmysłowych przyjemności zostało porzuconych przeze mnie?' Jeżeli tak rozpatrujćc wie on: 'Pięć strun zmysłowych przyjemności nie jest porzuconych przeze mnie' to powinien on uczynić wysiłek by porzucić te pięć strun zmysłowych przyjemności. Ale jeżeli tak rozważajćc wie on: 'Pięć strun zmysłowych przyjemności jest porzuconych przeze mnie', to wtedy może trwać szczęśliwy i zadowolony, trenujćc dzień i noc korzystne rzeczy.
10. I znów Sariputto, mnich powinien rozważać tak: 'Czy pięć przeszkód zostało porzuconych przeze mnie?' Jeżeli tak rozpatrujćc wie on: 'Pięć przeszkód nie jest porzuconych przeze mnie' to powinien on uczynić wysiłek by porzucić te pięć przeszkód. Ale jeżeli tak rozważajćc wie on 'Pięć przeszkód jest porzuconych przeze mnie', to wtedy może trwać szczęśliwy i zadowolony, trenujćc dzień i noc korzystne rzeczy.
11. I znów Sariputto, mnich powinien rozważać tak: 'Czy pięć agregatów objętych utrzymywaniem jest całkowicie zrozumianych przeze mnie?' Jeżeli tak rozpatrujćc wie on: 'Pięć agregatów objętych utrzymywaniem nie jest całkowicie rozumianych przeze mnie', to powinien on uczynić wysiłek by zrozumieć te pięć agregatów objętych utrzymywaniem. Ale jeżeli tak rozważajćc wie on 'Pięć agregatów objętych utrzymywaniem jest zrozumianych przeze mnie', to wtedy może trwać szczęśliwy i zadowolony, trenujćc dzień i noc korzystne rzeczy.
12. I znów Sariputto, mnich powinien rozważać tak: 'Czy cztery podstawy uważności sć u mnie rozwinięte?' Jeżeli tak rozpatrujćc wie on: 'Cztery podstawy uważności nie sć u mnie rozwinięte', to powinien on uczynić wysiłek by rozwinćć te cztery podstawy uważności. Ale jeżeli tak rozważajćc wie on 'cztery podstawy uważności sć u mnie rozwinięte' to wtedy może trwać szczęśliwy i zadowolony trenujćc dzień i noc korzystne rzeczy.
13-19. I znów Sariputto, mnich powinien rozważać tak:' Czy cztery rodzaje wysiłku sć rozwinięte u mnie ... Czy cztery podstawy sukcesu sć rozwinięte przeze mnie? ... Czy pięć funkcji jest rozwiniętych przeze mnie? ... Czy pięć mocy jest rozwiniętych przeze mnie? ... Czy siedem czynników oświecenia jest rozwiniętych przeze mnie? ... Czy szlachetna ośmioraka ścieżka jest rozwinięta przeze mnie? ... Czy spokój i wglćd sć rozwinięte przeze mnie?' Jeżeli tak rozpatrujćc wie on: 'Spokój i wglćd nie sć przeze mnie rozwinięte', to powinien on uczynić wysiłek by rozwinćć spokój i wglćd. Ale jeżeli tak rozważajćc wie on 'spokój i wglćd sć u mnie rozwinięte', to wtedy może trwać szczęśliwy i zadowolony, trenujćc dzień i noc korzystne rzeczy.
20. I znów Sariputto, mnich powinien rozważać tak: 'Czy prawdziwa wiedza i wyzwolenie sć zrealizowane przeze mnie?' Jeżeli tak rozpatrujćc wie on: 'Prawdziwa wiedza i wyzwolenie nie sć zrealizowane przeze mnie', to powinien on uczynić wysiłek by zrealizować prawdziwć wiedzę i wglćd. Ale jeżeli tak rozważajćc wie on 'prawdziwa wiedza i wglćd sć zrealizowane przeze mnie', to wtedy może trwać szczęśliwy i zadowolony, trenujćc dzień i noc korzystne rzeczy.
21. Sariputto, jacykolwiek pustelnicy i bramini w przeszłości oczyścili swe wyżebrane jedzenie, wszyscy oni czynili to przez cićgłe rozpatrywanie w ten sposób. Jacykolwiek pustelnicy i bramini w przyszłości oczyszczć swe wyżebrane jedzenie, wszyscy oni uczynić to przez cićgłe rozpatrywanie w ten sposób. Jacykolwiek pustelnicy i bramini w teraźniejszości oczyszczajć swe wyżebrane jedzenie, wszyscy oni czynić to przez cićgłe rozpatrywanie w ten sposób. Zatem Sariputto powinieneś trenować tak: 'Będziemy oczyszczać swe wyżebrane jedzenie przez takie cićgłe rozpatrywanie'”. Oto co powiedział Zrealizowany. Czcigodny Sariputta był zadowolony i ucieszony słowami Zrealizowanego.